Théogonie : Exploration de la Naissance des Dieux et du Cosmos dans la Mythologie Grecque

La Théogonie d'Hésiode est un texte fondamental de la mythologie grecque, détaillant la naissance des dieux et du cosmos. Il sert de récit fondateur, entrelaçant les origines des dieux avec la création du monde. Écrit au 7ème siècle par Hésiode, un poète béotien, la Théogonie est considérée comme l'une des œuvres les plus significatives de la philosophie et de la mythologie occidentales.

Hésiode, un poète de Béotie, est connu pour ses œuvres telles que la Théogonie et les Travaux et les Jours. On sait peu de choses sur sa vie par rapport à Homère. La Théogonie a été écrite environ un siècle après l'Iliade et l'Odyssée, mettant en valeur la perspective unique d'Hésiode sur la naissance des dieux et du cosmos.

La Théogonie explore des thèmes philosophiques, illustrant le voyage du chaos à l'harmonie, de la guerre à la paix, et de l'exil au retour au foyer. Elle met l'accent sur la recherche d'une "bonne vie" définie par le dépassement des peurs, la vie dans le présent, et la réconciliation avec l'ordre cosmique. Le but ultime, tel que vu à travers le voyage d'Ulysse, est de s'aligner avec l'harmonie du monde.

En philosophie stoïcienne, l'harmonie cosmique est au centre de l'idéal de vivre en accord avec l'ordre divin du cosmos. Le concept de theoria implique de contempler la nature divine du cosmos, qui est vue comme transcendantale, harmonieuse et logique. Les stoïciens croient que le cosmos, étant juste, beau et non créé par les humains, est divin et accessible à la raison humaine à travers des disciplines comme les mathématiques et l'astronomie.

La philosophie stoïcienne souligne l'importance de s'aligner avec l'ordre cosmique pour atteindre la justice. Être juste est comparé à jouer une note correcte sur un violon, symbolisant l'harmonie avec l'ordre du monde. La moralité sert de préparation à la doctrine du salut, où les individus, comme Ulysse, s'efforcent de s'harmoniser avec l'ordre cosmique éternel, réalisant ainsi leur connexion à l'éternité.

L'existence de l'harmonie cosmique est essentielle pour que les humains trouvent un sens et mènent une bonne vie. Sans un cosmos harmonieux, les individus ne peuvent pas s'aligner sur l'ordre du monde. La Théogonie raconte la transition du chaos primordial à un cosmos harmonieux, juste, beau et bon, posant les bases de la quête humaine d'une bonne vie en trouvant leur juste place dans l'ordre cosmique.

La construction du cosmos est essentielle dans la mythologie grecque car elle établit les fondements de l'existence humaine et de l'harmonie avec l'univers. La progression du chaos au cosmos, représentée dans des œuvres comme la Théogonie d'Hésiode, reflète la structure de l'Odyssée d'Homère, mettant en avant la transformation du désordre à l'harmonie à travers des conflits divins et l'établissement d'un monde structuré.

Un conflit significatif dans la mythologie grecque est la guerre entre les Titans, dirigés par Cronos, et les Olympiens, dirigés par Zeus. Zeus sort victorieux, symbolisant le triomphe de l'ordre sur le chaos. Cette victoire permet à Zeus d'attribuer différents domaines à diverses divinités, transformant le monde chaotique en un cosmos harmonieux.

Les Douze Dieux Olympiens, plus tard révélés être quatorze, jouent des rôles cruciaux dans la mythologie grecque. Comprendre leurs personnalités et attributs est essentiel pour saisir les complexités du panthéon grec. Ces dieux passent d'entités impersonnelles à des divinités plus personnalisées avec des caractéristiques humaines, marquant une progression dans la représentation divine.

Contrairement à la croyance populaire, il y a trois générations de dieux dans la mythologie grecque : les Titans, la première génération ; les Olympiens, la deuxième génération ; et une génération de transition. Cette progression reflète un passage de divinités impersonnelles et sans visage à des dieux plus personnalisés avec des traits et des attributs humains, culminant dans le panthéon olympien.

La discussion présente les principales divinités de la cosmogonie grecque, en commençant par KO, une divinité décrite comme un trou noir informe symbolisant la mort et le chaos. KO est représenté comme une entité terrifiante remplie de vents violents et de puissants tourbillons, ressemblant à un cauchemar sans fin.

Suite à KO, Gaïa émerge comme l'opposé du chaos, représentant la terre et la stabilité. Gaïa est dépeinte comme une figure solide et nourricière qui soutient tous les êtres. Elle est décrite comme la grand-mère et l'arrière-grand-mère de nombreux dieux, incarnant la solidité et le miracle de l'existence.

Éros, une force vitale, est introduit en tant que divinité aux côtés de Gaïa et du chaos. Contrairement au Cupidon de la mythologie romaine, cet Éros symbolise une force de vie qui aurait pu jouer un rôle dans l'émergence de Gaïa. Éros est représenté comme une force de vitalité et d'émergence, contribuant au miracle de l'existence.

Au sein de Gaïa, Tartare est décrit comme un endroit sombre et moisi qui deviendra plus tard le monde souterrain. Il est représenté comme un lieu effrayant et désagréable. À la surface de Gaïa, Pontos est mentionné comme une divinité représentant tous les corps d'eau. Ces divinités auront une importance dans le récit de la mythologie grecque qui se déroule.

Gaïa, sans partenaire, donne naissance à Ouranos, le ciel, qui est un parfait double de Gaïa. Chaque centimètre carré de Gaïa est parfaitement recouvert par un centimètre carré d'Ouranos, symbolisant la naissance du monde et des dieux en tant qu'entités cosmiques.

Ouranos, attaché à Gaia comme une seconde peau, s'engage constamment dans l'amour avec elle. Leur union donne naissance aux Titans, les premiers dieux personnels avec des figures semblables à celles des humains, représentant la violence et la guerre.

Les Titans, nés de Gaïa et Ouranos, se composent de six divinités masculines et six divinités féminines. Ils se caractérisent par leur nature violente et leur association avec le chaos, étant les plus proches du chaos originel. Les Titans incarnent des forces de discorde, de haine et de conflit, nécessitant leur suppression pour établir l'ordre dans le cosmos.

Gaïa et Ouranos donnent également naissance à trois Cyclopes qui jouent un rôle crucial en fournissant à Zeus le tonnerre, la foudre et la foudre. Ces Cyclopes, nommés Brontes, Steropes et Arges, contribuent de manière significative au pouvoir et à l'autorité de Zeus.

La discussion présente divers êtres mythologiques, dont les Titans, les Cyclopes et les Hécatonchires. Les Titans sont les enfants de Gaïa et d'Ouranos, tandis que les Cyclopes sont connus pour leur association avec Zeus et ses armes tonitruantes. Les Hécatonchires, avec leurs cent bras, sont décrits comme encore plus redoutables que les Titans et les Cyclopes.

Les Titans, Cyclopes et Hécatonchires représentent des forces chaotiques et puissantes dans la mythologie grecque. Ces êtres, avec leur immense force et leurs capacités, jouent des rôles cruciaux dans le récit, préparant le terrain pour des conflits et des luttes de pouvoir entre eux.

En apprenant de la progéniture en pleine croissance au sein de Gaïa, Uranus prend des mesures préventives pour empêcher ses enfants d'émerger. Cette action découle de sa profonde méfiance envers les générations plus jeunes et de son désir de maintenir son pouvoir, son trône et son contrôle sur son domaine. La peur d'Uranus de perdre sa position guide ses actions et influence sa relation avec Gaïa.

Gaia développe une profonde haine envers Uranus en raison de ses actions et de son rôle à la fois de son fils et de son amant. Les dynamiques complexes de leur relation, où Uranus est également le père de ses enfants, contribuent aux sentiments intenses d'animosité de Gaia envers lui. Ce conflit émotionnel ajoute de la profondeur au récit mythologique et souligne les connexions complexes entre les êtres divins.

Gaia s'adresse à ses enfants, demandant si l'un d'eux a le courage de se débarrasser de leur terrible père, mari et amant. Le plus jeune, symboliquement nommé Kronos, relève le défi.

Gaïa crée une faux en acier en elle-même et l'offre à Cronos, qui accepte courageusement la tâche de castrer son père, Uranus, symbolisant la lutte des générations contre l'ancien.

Kronos castra Uranus avec la faux, entraînant la séparation de la Terre et du Ciel, symbolisant la naissance de l'espace et du temps. Cet acte fait que Uranus s'éloigne, créant de l'espace, et permet le passage du temps.

Du sang de la castration d'Uranus, Gaïa donne naissance à trois ensembles d'êtres terrifiants : les Géants, les Méliades qui résident dans les frênes, et les Érinyes, également connues sous le nom de Furies.

Le locuteur présente diverses divinités de la guerre telles que des dieux du chaos, de la haine et de la guerre comme Éris, qui sont dépeints comme chaotiques, guerriers et détestables. Ces divinités incluent des géants, des mélies et des mélianes, caractérisés comme des êtres anticosmiques armés d'armes telles que des lances, des flèches et des arcs.

Les Érinyes, également connues sous le nom de Furies ou Euménides, sont trois divinités importantes de la mythologie grecque. Ce sont des êtres terrifiants dédiés à punir les crimes au sein des familles. Leurs noms sont Alecto, Tisiphone et Mégère, et elles sont nées d'un crime familial commis par Cronos, qui a castré son père.

Les Erinyes sont décrites comme des êtres monstrueux ressemblant à d'énormes chauves-souris avec des ailes en bronze et des bouches répugnantes dégoulinant de sang. Ils sont implacables dans leur quête de justice, provoquant même la peur parmi les dieux. Ils punissent des crimes tels que le parricide, le matricide et les violations de l'hospitalité.

Aphrodite, la déesse de l'amour et de la beauté, naît du sang d'Uranus, spécifiquement de ses organes génitaux tranchés. Le sang tombe sur la terre, créant une écume qui se mélange à l'écume de mer pour donner naissance à la charmante mais trompeuse Aphrodite. Elle incarne à la fois le charme et la tromperie, atterrissant sur l'île de Chypre.

La divinité discutée est pleine de tromperie, avec un discours séduisant et appartenant à Aeros, pas à Iris. La divinité est décrite comme étant associée à de fausses apparences et il est conseillé de faire preuve de prudence lorsqu'on traite avec elle.

Les Titans, Cyclopes et Hécatonchires sont décrits comme des terribles progénitures nées de la Terre et du Ciel. Ces êtres étaient haïs par leur père dès le début, ce qui les a conduits à être cachés dans les profondeurs de la Terre.

Gaïa, mécontente de la situation, crée un métal blanc, l'acier, pour aider ses enfants dans un plan visant à renverser leur père. Cet acte inspire la peur chez les enfants, sauf pour Cronos, qui accepte de mettre en œuvre le plan.

Cronos, armé d'une faucille tranchante donnée par Gaïa, tend une embuscade à son père, le Ciel, et le castrate. Il jette ensuite les organes génitaux sectionnés derrière lui, donnant naissance à divers êtres comme les Furies, les Géants et les Nymphes.

Du sang répandu du Ciel naissent des êtres puissants comme les Furies et les Géants. Les organes génitaux jetés dans la mer donnent naissance à une fille divine, qui finit par atteindre l'île de Chypre.

Aphrodite, également connue sous le nom de Cythérée ou Cythère, arrive à Chypre, là où la mer rencontre la terre. Elle est vénérée comme la déesse qui fait pousser de l'herbe sous ses pieds, symbolisant l'amour et l'intimité. La présence d'herbe signifie l'opportunité pour les dieux, comme Zeus, de s'engager dans l'amour, comme on le voit dans l'Iliade lorsqu'elle séduit Zeus pour l'empêcher d'interférer avec les Grecs.

Cronos, un Titan, craignant ses puissants frères et sœurs, les Titans, Cyclopes et Hécatonchires, enferme immédiatement les Cyclopes et les Hécatonchires dans le Tartare. Il épouse sa sœur, Rhéa, et engendre six enfants, les Olympiens, dont Hestia, Déméter, Héra, Poséidon, Hadès et Zeus. Pour éviter une menace comme celle de son père, Cronos avale ses enfants à leur naissance, sauf Zeus, que Rhéa et Gaïa cachent dans une grotte pour le protéger de la colère de Cronos.

Rea, la femme de Chronos, a trompé Chronos en enveloppant une énorme pierre dans des langes au lieu du bébé Zeus. Chronos, ignorant, avala la pierre croyant que c'était Zeus, tandis que le vrai Zeus était caché dans une grotte façonnée par Gaïa. Zeus a grandi sous les soins de nymphes et d'une chèvre magique nommée Amalte, qui est devenue plus tard la source de la corne d'abondance et du bouclier d'Athéna.

Amalte, une chèvre magique, avait une peau impénétrable aux flèches et aux lances. Lorsqu'elle était sacrifiée, sa peau devenait l'Égide, le bouclier d'Athéna, qui était indestructible. La corne d'Amalte se transforma en Cornucopia, fournissant de la nourriture aux dieux. Ce conte mythologique explique l'origine de l'expression "sous l'égide" et "Égide du Président de la République".

Rea, une Titanide et sœur-épouse de Chronos, a donné naissance à des enfants glorieux, dont Hestia, Déméter, Héra, Poséidon et Zeus. Chronos, craignant d'être renversé par sa progéniture, dévorait ses enfants. Cependant, Zeus a été sauvé par Rea et a finalement accompli la prophétie en renversant Chronos avec l'aide de ses frères et sœurs.

Cronos, coupable d'avoir dévoré ses enfants, y compris Zeus, fait face aux conséquences alors que Gaïa et Ouranos complotent pour sauver Zeus. Gaïa cache Zeus dans une grotte en Crète, où il est nourri et protégé. Zeus, destiné à renverser Cronos, est élevé en secret, évitant d'être avalé par son père.

Zeus, aidé par Métis et Thémis, remporte la victoire sur Cronos et les Titans. Métis, incarnant l'intelligence, conseille à Zeus de tromper Cronos pour qu'il régurgite ses frères et sœurs avalés. Thémis, représentant la justice, symboliquement aligne Zeus avec la droiture à travers le mariage. La ruse et les alliances de Zeus mènent à son triomphe et à son accession au trône des dieux.

Zeus, conseillé par Métis et Thémis, décide de libérer les Cyclopes et les Hécatonchires de Tartare. Il parvient à les libérer avec succès, et en guise de gratitude, les Cyclopes offrent à Zeus des foudres, des éclairs et un casque d'invisibilité, des outils essentiels pour ses futures victoires.

Zeus, avec ses frères et sœurs, les Olympiens, se lancent dans une guerre féroce contre les Titans. Les Olympiens sortent victorieux, Zeus établissant son règne sur le mont Olympe, symbole de lumière et de puissance contrastant avec le sombre royaume des Titans.

Incapable de tuer les Titans immortels, Zeus les emprisonne dans le Tartare avec l'aide des portes en bronze de Poséidon. Cerbère, le chien à plusieurs têtes, garde les Titans, assurant leur confinement. Cet acte marque un moment crucial dans l'établissement de la domination de Zeus et le maintien de l'ordre dans le cosmos.

Avec intelligence et justice, Zeus passe du chaos au cosmos en distribuant des royaumes parmi les dieux. Il attribue des rôles à chaque divinité, dont Uranus surveillant le ciel, Gaia la terre et Poséidon les océans. Cette distribution juste et harmonieuse signifie le rôle de Zeus en tant que souverain juste et créateur d'un monde équilibré.

Zeus promit aux immortels du Mont Olympe que tout dieu qui se rangerait de son côté contre les Titans ne perdrait pas ses privilèges et honneurs. Chaque dieu conserverait au moins les honneurs qu'il possédait déjà parmi les immortels. Gaïa, représentant la terre, garderait son honneur comme partie du butin, tout comme Uranus garderait le ciel et Poséidon et Hadès, qui étaient sans honneurs en raison d'avoir été avalés par Cronos, recevraient leurs propres privilèges et honneurs comme la justice l'exigeait.

La division du monde entre les dieux a marqué la naissance du cosmos, passant du chaos à l'ordre. Cette distribution a assuré que lorsque les humains sont finalement apparus, ils auraient un but et un sens dans leur vie.

Zeus, également connu sous le nom de Jupiter, est le roi des dieux et le souverain du mont Olympe. Sa force et son pouvoir sont bien connus. Sa dernière épouse, Héra, sera sa légitime épouse. Une autre divinité moins connue est Vesta, la déesse du foyer et la fille aînée de Cronos et Rhéa. Déméter, ou Cérès, est vénérée comme la déesse des saisons et des récoltes, responsable de la croissance des cultures et des céréales.

Déméter, ayant une fille nommée Perséphone avec Zeus, fait face au désespoir lorsque Hadès enlève Perséphone aux Enfers. Déméter implore Zeus d'intervenir, ne voulant pas que sa fille reste aux mains du redoutable dieu des Enfers. Ce mythe explique le cycle des saisons car le chagrin de Déméter face à l'absence de sa fille mène aux mois d'hiver stériles.

Zeus décide que Perséphone restera avec Hadès pendant six mois de l'année, représentant la moitié de l'année. Cette décision découle d'un compromis après l'incident de la pomme de discorde, où Zeus intervient en permettant à Perséphone de passer les six autres mois avec sa mère, Déméter. Cet arrangement explique les changements saisonniers, avec l'absence de Perséphone entraînant l'automne et l'hiver, et son retour apportant le printemps et l'été.

Héra, également connue sous le nom de Junon, est l'épouse de Zeus et la cible des célèbres 12 travaux d'Héraclès. Héraclès, dont le nom signifie 'la gloire de Héra', entreprend ces tâches pour honorer Héra, malgré sa constante déception face aux infidélités de Zeus. Les travaux d'Héraclès ne sont pas de simples aventures mais revêtent une signification philosophique et cosmologique profonde dans la mythologie grecque.

Zeus trompe fréquemment Héra avec diverses femmes mortelles, nymphes et autres divinités. Une telle instance implique Zeus transformant la belle nymphe Io en vache pour cacher son affaire. Héra, toujours méfiante, envoie le monstrueux Argos pour surveiller Io. Pour sauver Io, Zeus envoie Hermès tuer Argos, ce qui vaut à Hermès le titre de "le tueur d'Argos" dans la mythologie grecque.

Après qu'Hermès libère Io en tuant Argos, Io s'échappe sous sa forme bovine, traversant finalement ce qui est maintenant connu sous le nom de Bosphore à Istanbul. Le nom 'Bosphore' provient de cet événement, se traduisant par 'le passage de la vache.' Ce récit mythologique explique l'étymologie du détroit du Bosphore et met en valeur les liens complexes entre la mythologie grecque et les caractéristiques géographiques.

Io, punie par Héra, est transformée en vache et surveillée par Argos. Pour s'échapper, elle est tourmentée par un taon et s'enfuit, traversant le Bosphore.

Poséidon, le dieu de la mer, crée des tremblements de terre et des tsunamis avec son trident. Hadès, connu sous le nom de Pluton, est riche car il règne sur le royaume des morts, qui sont plus nombreux que les vivants. Il est marié à Perséphone, fille de Déméter et de Zeus.

Aphrodite, connue pour sa beauté et son charme, possède une ceinture magique qui la rend irrésistible. Héphaïstos, le dieu des forgerons, est marié à Aphrodite mais est trahi par elle avec Arès, le dieu de la guerre. Héphaïstos, malgré son infirmité, est un forgeron talentueux qui a tenté un jour de les attraper dans un filet de mailles d'acier fines.

Athéna, également connue sous le nom de Minerve, est une déesse remarquable de la mythologie grecque. Elle est considérée comme l'équivalent de Zeus sans épouse, possédant toutes les qualités de Zeus telles que l'intelligence et la force. Athéna est la fille de Métis, qui a été avalée par Zeus, ce qui en fait la fille de la sagesse. Elle est caractérisée par son intelligence, sa force et son rôle de déesse de la guerre et des arts. La naissance d'Athéna de la tête de Zeus symbolise son lien avec l'intelligence et son émergence en tant que déesse puissante.

Athéna est décrite comme la divinité la plus intelligente et la plus forte, surpassant même Zeus en force physique. Elle est connue pour sa sagesse, son habileté stratégique et son association avec la guerre et les arts. Le symbole d'Athéna, la chouette, représente sa capacité à voir dans l'obscurité et à illuminer les vérités cachées, ce qui en fait un symbole de clarté et d'intelligence.

Apollon, également connu sous le nom de Phoebus en latin, est un dieu important dans la mythologie grecque. Il est vénéré comme le dieu de la médecine, de la musique et de la beauté. Apollon est le fils de Zeus et de Léto, avec une sœur jumelle nommée Artémis. Il est connu pour son temple à Delphes, où il s'est transformé en dauphin pour guider un navire vers sa destination. La défaite d'Apollon du terrifiant monstre Python a conduit à l'établissement de son temple à Delphes, où les célèbres inscriptions "Rien de trop" et "Connais-toi toi-même" peuvent être trouvées, mettant l'accent sur la modération et la conscience de soi.

Python, une créature monstrueuse de la mythologie grecque, a été vaincue par Apollon et laissée pourrir, donnant ainsi naissance au nom 'Python' du mot grec 'pitaïne' signifiant 'pourrir'. La victoire d'Apollon sur Python lui a permis de construire son temple à Delphes, où des inscriptions philosophiques importantes ont été placées, guidant les individus à éviter l'excès et à se connaître eux-mêmes.

Artemis et Apollon sont des archers redoutables. Artemis, également connue sous le nom de Diane, a autrefois transformé un homme qui l'avait vue se baigner nue par accident en cerf, qui a ensuite été déchiré par ses chiens. Cela montre que tous les dieux ne sont pas sympathiques.

Hermès, le fils de Zeus et l'une des Pléiades nommée Maïa, est également connu sous le nom de Mercure en latin. Il est le messager de Zeus et le dieu des voleurs, des marchands et des journalistes. Hermès est associé à l'herméneutique et à l'hermétisme, interprétant les instructions de Zeus pour les transmettre à d'autres dieux ou humains.

Hermès a inventé la lyre, un instrument cosmique fabriqué à partir d'une carapace de tortue et de cordes en boyau de mouton. La lyre symbolise la victoire de Zeus sur les Titans et est considérée comme un instrument cosmique avec plusieurs cordes, contrairement à la flûte chaotique de Pan. La lyre représente l'ordre et l'harmonie en contraste avec la nature chaotique de la flûte de Pan.

Dionysos, également connu sous le nom de Bacchus en latin, est un dieu unique symbolisant la folie, le vin et la débauche. Il est représenté avec des yeux en amande et un visage ressemblant à celui d'un Indien. Dionysos représente l'antithèse de l'ordre et est associé à des festivités sauvages où toutes les formes de débauche, y compris les pratiques sexuelles extrêmes, étaient permises. Sa présence dans l'ordre cosmique introduit un élément de folie et d'étrangeté.

Zeus, sous l'insistance de la mère de Dionysos, prend la forme de la foudre et la féconde. En conséquence, elle commence à brûler de l'intérieur alors que Zeus ouvre son ventre pour récupérer le bébé Dionysos, souvent représenté comme un fœtus. Zeus place ensuite le bébé dans sa cuisse, symbolisant la naissance de Dionysos de la cuisse de Zeus, conduisant à la célèbre expression "né de la cuisse de Jupiter". Ce mythe symbolise l'étrangeté et l'harmonie cosmique au sein de la mythologie grecque.

Tout au long de l'histoire, les grandes périodes philosophiques ont été précédées de puissants contextes religieux. Par exemple, l'idéalisme allemand est né de la Réforme protestante de Luther, tandis que la philosophie grecque est née de la mythologie. Un exemple de sécularisation est la transformation de 'Kronos' en 'Chronos', symbolisant le temps dévorant ses enfants. Ce processus de sécularisation est évident dans diverses interprétations mythologiques, reflétant un passage des dieux aux concepts élémentaires dans le discours philosophique.

L'évolution de 'Kronos' en 'Chronos' avec un 'H' signifie une représentation métaphorique du temps dévorant sa progéniture. Ce concept est élaboré par Cicéron, qui explique que le temps consume les années, les mois, les semaines, les jours, les heures et les secondes, à l'instar de la façon dont Kronos dévore ses enfants. L'étymologie de 'Saturne' étant 'saturé d'années' souligne davantage l'idée du temps se consommant lui-même, illustrant un symbole profond de la sécularisation au sein de la mythologie.

Jean-Pierre Vernant, suivant le travail du philologue anglais Canfield, a démontré la sécularisation de la mythologie grecque dans son livre 'L'origine des dieux et des hommes'. Il a souligné que la philosophie grecque, en particulier la physique des éléments comme la terre, l'eau, le feu, le ciel et l'éther, était essentiellement une forme sécularisée de la mythologie. Cela révèle un schéma récurrent dans l'histoire de la philosophie où les idées philosophiques émergent des religions ou mythologies précédentes. Ce concept a également été compris par Hegel, qui croyait que l'art, la religion et la philosophie transmettent le même message. Par exemple, la période romantique en art, l'ancienne Rome et la philosophie romantique expriment toutes des idées similaires mais sous des formes différentes.

Les idées fondamentales en art, religion et philosophie restent cohérentes à travers différentes dimensions culturelles et spirituelles. Cependant, l'expression de ces idées varie. L'art, tel que les sculptures, la poésie, la musique et l'architecture, transmet des idées puissantes et grandioses en utilisant différents matériaux. Par exemple, un temple grec transmet les mêmes idées cosmologiques et harmonieuses que les œuvres d'Homère ou d'Hésiode. De même, la mythologie grecque, exprimée à travers des formes littéraires telles que les épopées et la poésie, transmet les mêmes idées que la philosophie stoïcienne, bien que de manière plus accessible et expressive.

Les conférences sur la mythologie et la philosophie explorent l'interconnexion de ces deux domaines, en soulignant qu'ils transmettent essentiellement les mêmes concepts. L'étude de la mythologie grecque révèle les fondements des doctrines philosophiques sur le sens de la vie. Cette connexion souligne la continuité des idées à travers différentes dimensions spirituelles et culturelles tout au long de l'histoire.