La Revolución Francesa de 1794: Un punto de inflexión en la historia

En 1794, Francis es encarcelado en la Conciergerie, una formidable fortaleza a orillas del río Sena en París. El lugar es descrito como frío, húmedo y infestado de ratas, conocido como la antesala de la muerte.

La Revolución Francesa marcó un momento crucial en el que las personas creían que podían remodelar por completo la sociedad. No se trataba solo de cambiar la política y las instituciones, sino también de alterar la naturaleza humana misma. Este evento fue un punto de inflexión para el mundo moderno, marcando un rumbo diferente para los desarrollos futuros.

La Revolución Francesa sacudió los cimientos de Europa y sus repercusiones se sintieron en todo el mundo. Se considera el evento más significativo en la historia occidental, superando incluso a la Revolución Industrial y al capitalismo. La revolución desmanteló la Iglesia Católica, la nobleza y la monarquía, dando paso a una nueva era para el mundo moderno.

Robespierre, una vez aclamado como el 'Incorruptible' y una figura poderosa en la revolución, tuvo un trágico final. Su rápido declive desde el triunfo hasta la derrota ejemplificó la extraordinaria esperanza y ambición de la revolución convirtiéndose en una tragedia horrorosa. Su destino sirve como una advertencia del costo de la revolución.

Construido en 1682 por el Rey Luis XIV, el Palacio de Versalles sirvió como símbolo de poder real y opulencia. Fue la residencia de la monarquía francesa durante casi un siglo. El palacio fue testigo de eventos significativos, incluida la boda del nieto de Luis XVI, el Príncipe Luis Capeto, quien estaba próximo en la línea de sucesión al trono.

Luis Capeto, el tímido e indeciso nieto de 15 años de Luis XIV, carecía de las cualidades esperadas de un futuro rey y esposo. Descrito como incompetente, carente de distinción y con sobrepeso, Luis Capeto enfrentaba desafíos para cumplir con sus deberes reales y tomar decisiones.

El matrimonio de Luis XVI es una unión política entre la familia real austriaca, los Habsburgo, y su propia familia, los Borbones. Este matrimonio simboliza el fin de una antigua rivalidad y el comienzo de nuevas alianzas regionales. María Antonieta, una Archiduquesa de Austria de 14 años y la hija más joven de la Emperatriz María Teresa, llega a Francia como parte de un acuerdo matrimonial, alterando las alianzas entre Francia y Austria. A pesar de ser un símbolo político, María Antonieta, como cualquier adolescente, no está interesada en asuntos políticos.

Marie Antoinette llega a Francia como una niña de 14 años, rubia, de ojos azules, sin conocer las costumbres del país y la vida cortesana. A pesar de su fuerte personalidad, sigue siendo una adolescente ingenua. Su objetivo es encantar a su esposo y nueva familia al llegar a Versalles.

En su noche de bodas, una tormenta afuera contrasta con el esplendor de la ceremonia dentro del palacio. Los recién casados se dirigen a su cámara real, asegurando simbólicamente la concepción de un heredero. Sin embargo, se hace evidente que Luis XVI no está interesado en gobernar o amar, lo que lleva a años antes de que el matrimonio sea consumado.

Francia enfrenta desafíos más allá de las festividades de la boda real. Años de mala gestión por parte de la monarquía han dejado al pueblo francés en dificultades y hambruna. Guerras anteriores, como la Guerra de los Siete Años contra Inglaterra por América del Norte, han agotado los recursos y el prestigio de Francia, dejando casi vacía la tesorería estatal. El crecimiento de la población, de 20 a 26 millones en el siglo XVIII, exacerba las tensiones y ansiedades entre la gente.

Después de la muerte de Luis XV, Luis XVI hereda el trono en una gran ceremonia. A pesar de la lujosa coronación, Luis XVI es muy consciente de su falta de preparación para gobernar. La muerte del abuelo de Luis XVI, el rey anterior, sume al país en el caos, dejando a Luis XVI sintiéndose abrumado e inseguro sobre su papel como rey.

A pesar de tener una educación centrada en su futuro reinado, Luis XVI no se siente preparado para liderar un reino en crisis. Con solo 20 años, es considerado el peor hombre para estar a cargo.

Mientras el carruaje real se acerca al prestigioso Colegio Louis Legrand en París, un joven Maximilien Robespierre, un prometedor estudiante de derecho, forma parte del comité de bienvenida. Robespierre había conocido previamente a Luis XVI cuando era niño, al recitar un discurso en latín al rey, quien apenas lo notó. Sus destinos se entrelazarán nuevamente en circunstancias dramáticas.

París se convierte en el epicentro del pensamiento filosófico a medida que la Ilustración desafía las divisiones sociales tradicionales. La era aboga por cuestionar la autoridad, pensar de forma independiente y acceder al conocimiento libremente. Este movimiento amenaza la jerarquía establecida del clero, la nobleza y los campesinos.

La aristocracia en París se relaciona con escritores de la Ilustración como Voltaire y Rousseau, abrazando ideas de libertad, autodeterminación e igualdad. Aunque inicialmente populares entre las clases altas, estas ideas eventualmente se extendieron a otras capas sociales, llevando a cuestionar el privilegio aristocrático y las divisiones sociales.

La lucha estadounidense por la independencia sirve como un ejemplo del mundo real de la aplicación de los principios de la Ilustración. La lucha por la independencia del viejo enemigo, Gran Bretaña, inspira a otros a cuestionar las estructuras de poder existentes y abogar por una sociedad más igualitaria y justa.

Luis XVI de Francia, buscando venganza por las derrotas de su abuelo en la guerra, vio una oportunidad en la Guerra de Independencia de América. Destinó un total de dos mil millones de libras para apoyar la causa, suficiente para mantener a siete millones de ciudadanos franceses durante un año. Esta inversión llevó a un colapso económico en Francia, ya que el país se declaró en quiebra debido a los enormes fondos requeridos para luchar en la Guerra de Independencia de América.

Marie Antoinette, mientras Luis XVI enviaba dinero y tropas a América, acumulaba sus propias deudas. Conocida como 'Madame Déficit', continuó gastando en ropa lujosa, joyas y zapatos a pesar del caos económico del país. Su estilo de vida extravagante, incluyendo elaboradas elecciones de moda y participación en chismes de la corte y teatro, exacerbó los problemas financieros de la monarquía francesa.

Marie Antoinette enfrentó críticas públicas y decepción por su incapacidad de concebir un hijo con Luis XVI después de siete años de matrimonio. La presión para proporcionar un heredero varón al trono francés se intensificó mientras la gente cuestionaba su capacidad para cumplir con su deber real. Esta situación se sumó a los desafíos enfrentados por Marie Antoinette durante su reinado.

El desinterés de Luis XVI por el sexo y su incapacidad para concebir un hijo con María Antonieta llevaron a especulaciones y burlas. Su disfunción sexual fue diagnosticada más tarde como una condición curable llamada fimosis, que causaba un dolor extremo durante la excitación sexual. Después de someterse a una cirugía para corregir el problema, la pareja finalmente pudo tener a su primera hija, María Teresa, pero el daño a la reputación de María Antonieta ya estaba hecho.

En 1780, rumores escandalosos y sátiras pornográficas sobre el rey Luis XVI y la reina María Antonieta circularon por toda Francia, incluyendo panfletos obscenos que se burlaban de la impotencia del rey y retrataban a la reina de manera promiscua. Estas publicaciones representaban a la corte real como decadente y perversa, lo que llevó a un cambio en la opinión pública hacia la monarquía.

Maximilien Robespierre emergió como un crítico vocal de la extravagancia real y la inequidad en Francia. Anteriormente felicitando al rey y la reina en su coronación, Robespierre ahora cuestionaba el estilo de vida lujoso de la monarquía, resaltando la disparidad entre su opulencia y el sufrimiento de la población empobrecida.

Después de 19 años de matrimonio y cuatro hijos, el reinado de Luis XVI estuvo marcado por una mala gestión financiera y un liderazgo ineficaz. Sus intentos de reformas financieras cargaron a los pobres con impuestos pesados mientras la nobleza disfrutaba de exenciones, exacerbando la agitación social y las dificultades económicas.

En 1788, Francia enfrentó una grave crisis económica exacerbada por la escasez de alimentos, especialmente el aumento vertiginoso del precio de la harina, un alimento básico de la dieta francesa. Las malas decisiones financieras de Luis XVI llevaron a una hambruna generalizada, disturbios y saqueos a medida que los precios del pan se disparaban, causando un sufrimiento inmenso entre la población.

Bajo presión por la agitación económica, Luis XVI nombró a Jacques Necker como Ministro de Finanzas. Necker, un pensador progresista popular entre la gente, abogaba por reformas económicas para abordar la crisis fiscal y garantizar un suministro suficiente de alimentos para todos. Su nombramiento señaló un cambio hacia la atención de las quejas de la población que sufría.

En un movimiento histórico después de 175 años, Luis XVI convocó a los Estados Generales, compuestos por representantes del clero, la nobleza y el pueblo común. El desequilibrio de poder entre los tres estamentos, con la mayoría representada por el Tercer Estado, provocó descontento por la distribución injusta de influencia y recursos en la sociedad francesa.

Maximilien Robespierre, un destacado joven abogado y político, llegó a Versalles el 4 de mayo de 1789. Buscaba representar al Tercer Estado y abogar por la justicia. Robespierre, un huérfano de un pueblo provincial, destacó académicamente y se convirtió en un orador elocuente. A pesar de su apariencia austera, abrazó las ideas de la Ilustración y defendió a los oprimidos en su ciudad natal de Arras.

El 20 de junio, los diputados, sintiéndose silenciados por la inacción de la monarquía, se reunieron en la Cancha de Tenis. Se comprometieron a no disolverse hasta que se estableciera una nueva constitución. Este acto simbólico marcó el nacimiento de la Asamblea Nacional, representando la voluntad del pueblo francés y desafiando la autoridad del Rey Luis XVI.

La Asamblea Nacional surgió como un cuerpo revolucionario, uniendo voces de toda Francia para oponerse al poder real. Mientras que las victorias iniciales en Versalles fueron en gran parte simbólicas, la Asamblea enfrentó desafíos para afirmar su autoridad y arrebatar el poder al rey.

A principios de julio, en medio de temores de acción militar realista, 30,000 soldados rodearon París. La gente respondió formando una nueva Guardia Nacional. Los revolucionarios se apoderaron de armas, incluidos 28,000 mosquetes, pero carecían de pólvora. El asalto a la Bastilla, símbolo de la opresión feudal, marcó un punto de inflexión en la revolución.

La Bastilla, una fortaleza conocida por su asociación con el despotismo monárquico y la tortura, albergaba las reservas de pólvora de la ciudad. Su asalto el 14 de julio de 1789 simbolizó la resistencia del pueblo contra la tiranía real. La caída de la Bastilla marcó un momento crucial en la Revolución Francesa, significando el rechazo de las estructuras feudales opresivas.

El despido del popular ministro de finanzas de Luis XVI, Jacques Necker, por ser demasiado simpático con el pueblo, desató indignación. La remoción de Necker avivó aún más el descontento entre la población y contribuyó a las tensiones crecientes que definirían las primeras etapas de la revolución.

El 14 de julio, una multitud en París, identificada por emblemas rojos y azules, simbolizando los colores de París separados por blanco, se reunió para asaltar la Bastilla. Este evento marcó el nacimiento de la bandera tricolor. El director de la Bastilla, Bernard de Launay, intentó defender la fortaleza pero fue abrumado por los revolucionarios armados con cuchillos y lanzas. El asalto resultó en la rendición del director y su posterior muerte violenta, con su cabeza decapitada desfilada por las calles.

La decapitación y exhibición de la cabeza del director de la Bastilla, inicialmente no condenada por la Asamblea Nacional, sentó un precedente para la violencia política. Esta aceptación de la violencia tendría consecuencias catastróficas para el desarrollo de la revolución, dando forma a futuras acciones y actitudes.

Al regresar de un viaje de caza, Luis XVI se entera del asalto a la Bastilla y se le informa que no se trata de una revuelta sino de una revolución. Este evento significa un cambio irreversible en la dinámica de poder, con el pueblo desafiando y derrotando al rey, marcando un punto de no retorno en la revolución.

La destrucción de la Bastilla por el pueblo, ladrillo a ladrillo, simbolizó la derrota del feudalismo y el desmantelamiento del pasado. A pesar del lento proceso debido a la falta de explosivos potentes, la demolición se llevó a cabo con gran fervor, con los ladrillos vendidos como símbolos de la caída del despotismo.

La energía y el impulso de las calles impulsaron a la Asamblea Nacional a redactar rápidamente una nueva constitución conocida como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Este audaz documento abolió las distinciones de clase arcaicas, declaró la igualdad para todos los hombres y afirmó la soberanía del pueblo, marcando un cambio significativo en la dinámica del poder.

Ciudadanos de Francia, representados por la nueva Asamblea Nacional, exigieron una monarquía constitucional, derechos iguales para todos los hombres y leyes justas en las que basar su sociedad. Robespierre abogó por la libertad de prensa, lo que llevó al surgimiento de periódicos radicales como 'El Amigo del Pueblo', promoviendo ideales revolucionarios.

Jean Paul Marat, un antiguo médico, creó un periódico provocativo y sarcástico. Después de enfrentar fracasos profesionales, Marat vivió en la pobreza y buscó refugio en las alcantarillas de París. Contrajo una dolorosa enfermedad de la piel, lo que llevó a baños medicinales prolongados.

Marat, un profesional descontento, encontró consuelo en la revolución. Canalizó su ira y resentimiento a través de un exitoso periódico, expresando paranoia sobre conspiraciones contra la revolución. Marat detestaba la extravagancia de la monarquía en medio de la pobreza de Francia.

En octubre de 1789, Marat reaccionó furiosamente a los rumores de que el rey y la reina faltaban el respeto a la bandera tricolor, un símbolo de la revolución. Incitó a la acción contra la monarquía, instando a los parisinos a despertar y tomar una postura.

El 5 de octubre, las mujeres en París protestaron cerca del ayuntamiento debido a la escasez de pan y la extravagancia real. Miles de mujeres, incluidas las temibles pescaderas, se armaron y marcharon a Versalles para dirigirse al rey.

La protesta de las mujeres, liderada por las pescaderas y otras mujeres de clase trabajadora, marcó un punto de inflexión histórico. Sus acciones obligaron al rey Luis XVI a reconocer las demandas de la revolución, lo que llevó a la firma de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

Luis 16, indeciso y débil, se enfrenta a la furia de la multitud enfurecida que exige que él y la reina se trasladen a París. Su incapacidad para responder de manera decisiva pone a la familia real en grave peligro a medida que la multitud se vuelve cada vez más violenta.

La multitud, insatisfecha con la obediencia inmediata, amenaza con matar a la reina. Un grupo de mujeres asalta el palacio, exigiendo la sangre de la reina y asesinando brutalmente a los guardias, mostrando sus cabezas en lanzas.

Temiendo por su vida, Mariah escapa a las cámaras de Luis 16 justo momentos antes de que las mujeres violentas entren y destruyan su cama, evitando por poco el daño.

Bajo presión, la familia real se ve obligada a trasladarse a París con las cabezas decapitadas de los guardias masacrados como símbolo de extrema violencia. Se convierten en prisioneros de París, con libertad limitada y gran incertidumbre.

Al trasladarse la familia real a París, el poder se desplaza hacia el pueblo, anunciando el amanecer de una nueva democracia en Francia con nuevas leyes y una forma única de justicia: la guillotina.

Robespierre, conocido como 'el Incorruptible', se convierte en una figura prominente en la revolución, abogando por el pueblo con una moral inquebrantable. Sus discursos moldean la revolución, llevando a una monarquía constitucional y disminuyendo el poder del rey.

En 1791, Luis 16 busca recuperar el control planeando una escapada de la nueva república y lanzando una campaña para reclamar su reinado. Su objetivo es reclutar el apoyo de un ejército extranjero para desafiar a los revolucionarios.

El 21 de junio de 1791, disfrazados de sirvientes, Luis XVI y María Antonieta escapan de París bajo la oscuridad, emprendiendo una carrera hacia la libertad. Llegan al pueblo de Barinas, a 160 kilómetros al este de París, cerca de la frontera austriaca en un intento por salvarse.

El rey Luis XVI intentó escapar, pero su plan fue frustrado cuando un oficial reconoció la firma real en los pasaportes. A pesar de esperar una rebelión a su favor, fue arrestado por guardias revolucionarios y devuelto. Este evento rompió el vínculo entre Luis XVI y sus súbditos, retratándolo no solo como un rey superficial sino también como un traidor.

Robespierre, una figura prominente en el gobierno revolucionario, abogó por el sufragio universal, el fin de la esclavitud en las Antillas francesas y la abolición de la pena de muerte. Su objetivo era erradicar las prácticas medievales de ejecuciones crueles, abogando por la igualdad en las penas de muerte para todos los individuos.

Joseph Ignace Guillotin diseñó una nueva máquina de decapitación, la guillotina, para reemplazar los métodos de ejecución medievales. La guillotina fue vista como una forma humana y eficiente de ejecución, simbolizando la creencia de la revolución en una justicia rápida sin sufrimiento innecesario.

La Asamblea Francesa temía una contrarrevolución liderada por los miembros de la familia real que huyeron a Austria. Este miedo provocó una declaración preventiva de guerra contra Austria, a pesar de la oposición de Robespierre, quien creía que el país no estaba preparado para la guerra y temía el potencial del enemigo para destruir la revolución.

La propia familia de Marie Antoinette es sospechosa de tener un sentimiento nacionalista, con Austria potencialmente reclamando el trono si derrotan al ejército revolucionario. Existen sospechas de que Marie Antoinette está ayudando al enemigo al enviar cartas a sus parientes en Austria, revelando movimientos de tropas francesas para obtener una ventaja.

El rey Luis XVI y María Antonieta están jugando a dos bandas, fingiendo apoyar la revolución mientras conspiran en su contra. Son vistos como supervivientes, pero desde una perspectiva revolucionaria, son considerados engañosos y desleales.

Con el ejército francés sufriendo pérdidas en la frontera, llega la noticia de que Prusia, aliado de Austria, se ha unido a la invasión de París bajo el mando del General Christian Brunswick. La tensión se apodera de las calles mientras el manifiesto de Brunswick amenaza con destruir París si se hace daño al rey y la reina.

El 10 de agosto de 1792, 27,000 ciudadanos armados impulsados por la ira y la indignación lanzan un ataque salvaje al Palacio de las Tullerías, resultando en la muerte de más de 800 hombres de ambos bandos. El rey Luis XVI huye y busca refugio en la asamblea, marcando el fin de la monarquía y el nacimiento de la República Francesa.

La guillotina, bautizada con la sangre de los guardias restantes de Luis XVI, simboliza el nacimiento de una nueva república. Robespierre, antes contrario a la pena de muerte, ahora ve la ejecución del rey como necesaria para el establecimiento del nuevo orden.

Con el rey destronado y la familia real encarcelada, Robespierre y los jacobinos están en una lucha de poder contra los girondinos por el control del gobierno nacional. Los Sans-Culottes, representando un rechazo a la tradición aristocrática, toman el control en París, mientras facciones políticas incitan al pueblo contra la Asamblea Nacional.

Mientras el ejército francés sufre pérdidas contra Austria y Prusia, el gobierno revolucionario toma medidas enérgicas contra los traidores monárquicos en París. Más de 100 personas, incluidos sacerdotes, periodistas y ciudadanos comunes, son arrestados. Robespierre se enfoca en la crisis interna mientras que el Ministro de Justicia, Georges Danton, insta a todos los hombres a unirse a la causa.

Danton, una figura carismática y animada, emerge como un nombre prominente en Francia, contrastando con Robespierre. Es conocido por su grandilocuencia, su consumo excesivo de alcohol y su estilo de vida libertino, a pesar de ser de la clase alta. A diferencia de Robespierre, Danton lucha por identificarse completamente con la clase trabajadora, una cualidad que los diferencia.

Al acercarse el enemigo, la retórica convincente de Danton moviliza al pueblo, instándolos a unirse a la lucha. Su famoso llamado a la audacia resuena, inspirando a muchos a empuñar las armas. Se destaca la capacidad de Danton para liderar el país frente a la invasión, mostrando sus extraordinarias cualidades de liderazgo.

Marat propone una solución violenta al creciente miedo en París, sugiriendo la masacre de todos los prisioneros políticos para evitar que ayuden a los ejércitos extranjeros. La ciudad se vuelve vulnerable ya que muchos hombres se van al frente, dejando atrás cárceles llenas y un sentido de peligro inminente.

Los sans-culottes asaltan las prisiones, llevando a cabo juicios rápidos y mortales que resultan en la brutal muerte de más de 1600 individuos, incluyendo violaciones, mutilaciones y desmembramientos. Las masacres propagan el miedo y el horror por toda Europa, lo que lleva a la condena del giro violento de la revolución.

El London Times denuncia las Masacres de septiembre, cuestionando la adhesión de la revolución a los derechos humanos y comparando a los parisinos con tiranos salvajes. Las acciones extremas de la revolución generan críticas y preocupación internacional.

Robespierre reconoce la necesidad de un liderazgo fuerte y asume un papel destacado como 'el Incorruptible' para guiar la revolución. Experimenta un cambio ideológico significativo, pasando de apoyar la monarquía constitucional a abogar por el juicio y la ejecución del rey, marcando un momento crucial en la revolución.

Francia decide llevar a su propio monarca a juicio, centrándose únicamente en el veredicto de condena. Los girondinos, revolucionarios moderados, debaten sobre si salvar la vida del rey, lo que lleva a una división dentro de la Convención ya que los jacobinos, que buscan la sangre del rey, los superan en número.

Los jacobinos querían matar al rey Luis XVI porque, como afirmó Robespierre, para asegurar la supervivencia de la revolución, el rey tenía que morir. Esta creencia se basaba en la idea de que si había un rey, algo estaba mal con la revolución. Luis XVI fue declarado culpable el 20 de enero de 1793 y condenado a muerte.

En la noche antes de su ejecución, Luis XVI se reunió brevemente con su familia, prometiendo regresar a la mañana siguiente para una despedida final. Sin embargo, no pudo soportar su angustia y necesitaba reunir fuerzas para enfrentar la guillotina. A la mañana siguiente, con entereza, caminó hacia su ejecución, intentando dar un discurso expresando la esperanza de que su muerte trajera felicidad a su pueblo.

A las 10:22 am, el rey Luis XVI fue ejecutado, marcando una victoria definitiva para los revolucionarios. La matanza simbolizó el nacimiento de la República Francesa a partir de la caída de la monarquía. La ejecución solidificó el poder de los jacobinos radicales, llevando a un período de intensa violencia y agitación política.

La ejecución del rey Luis XVI significó un punto de inflexión en la Revolución Francesa, con los revolucionarios logrando una victoria significativa. Aumentó las tensiones entre los jacobinos radicales y los girondinos moderados, lo que llevó a una mayor polarización política y violencia. El evento también generó miedo entre los enemigos de la revolución, preparando el escenario para más convulsiones.

Jean-Paul Marat desempeñó un papel fundamental en incitar el radicalismo durante la Revolución Francesa a través de su periodismo. Abogó por la ejecución de los traidores percibidos y enemigos de la revolución, escalando la violencia y contribuyendo al Reinado del Terror. Las opiniones extremas de Marat y sus llamados a la violencia reflejaron las intensas divisiones ideológicas dentro de la Francia revolucionaria.

La creciente brutalidad de los jacobinos llevó a la oposición por parte de la gente fuera de París, que exigía el fin de la matanza. Este descontento llegó a Charlotte Corday, una mujer provincial de Caen, que creía que el radicalismo de Marat era responsable de la violencia. Las acciones de Corday simbolizaron la creciente resistencia al régimen jacobino y sus métodos.

Charlotte Corday visita a Marat bajo el pretexto de tener una lista de traidores que colaboran con enemigos extranjeros. Marat promete ejecutar a los traidores al día siguiente. Cuando le entregan la lista, Marat es apuñalado por Corday con un puñal, lo que lleva a su muerte inmediata. Este evento silencia la influyente voz de Marat en su periódico.

Después de la muerte de Marat, la revolución se convierte en una carnicería. Muchos culpan a Marat por las atrocidades violentas, lo que lleva a su asesinato en 1793. Robespierre acusa a Marat de ser responsable de numerosos actos sangrientos durante la revolución.

Durante su juicio, Charlotte Corday declara que no se arrepiente de haber asesinado a Marat. Ella creía que al matar a Marat, podría traer paz a su país, viendo su muerte como un medio para lograr la paz.

El asesinato de Marat lo convierte en un mártir y una figura cuasi-religiosa. La gente reza a él, comparando su corazón con el de Jesús. Su muerte es representada por el pintor revolucionario Jacques-Louis David, asociando a Marat con Cristo y retratándolo como un nuevo tipo de deidad en la república radical.

Robespierre, celoso de la adoración por Marat, cambia su enfoque a asuntos urgentes a pesar de la muerte de Marat. Reconoce que incluso después del asesinato de Marat, todavía hay individuos ansiosos por más derramamiento de sangre, especialmente derramamiento de sangre real.

Ocho meses después de la ejecución de su esposo y poco después de la ejecución de Charlotte Corday, Marie Antoinette es encarcelada en la Conciergerie, aislada en una celda espantosa. Los revolucionarios le quitan a sus hijos, una pérdida devastadora para ella ya que sus hijos eran su máxima prioridad.

Marie Antoinette, una vez una mujer vanidosa y elegante, ahora envejecida prematuramente a los 38 años debido a la revolución. El estrés y las dificultades han afectado su apariencia, haciéndola perder peso, desarrollar cabello gris y abandonar sus anteriores modos coquetos.

Durante el juicio de María Antonieta el 15 de octubre, es acusada de traición y mal uso de fondos nacionales. La evidencia presentada se basa en rumores maliciosos. Se añade una acusación adicional de incesto con su hijo, lo que lleva a María Antonieta a defenderse apelando a las emociones de las madres presentes.

Marie Antoinette enfrentó un juicio donde todas las mujeres acusadas se sintieron culpables y se dieron cuenta de que habían ido demasiado lejos. Ella esperaba ser deportada a Austria pero fue sentenciada al mismo destino que su esposo. Desde el principio, fue condenada por ser un símbolo de la desastrosa alianza austriaca, burlada por sus aparentes fracasos matrimoniales, y vista como una figura monárquica corrupta odiada como ninguna otra reina antes.

Mientras estaba encarcelada, Marie Antoinette escribió una última carta a su familia, mostrando valentía. Su larga cabellera blanca fue cortada antes de ser escoltada hacia la guillotina. Esperaba un carruaje pero la pusieron en un carro común de criminales, enfrentando insultos y amenazas de la multitud. A pesar de la degradación, mantuvo su dignidad mientras la paseaban por las calles de París.

Después de la ejecución de María Antonieta, un miembro de la Convención Nacional criticó la absurdidad de las masacres, comparando la revolución con Saturno devorando a sus propios hijos. Los revolucionarios reconocieron que la matanza apenas comenzaba, con Francia en medio de la agitación, enfrentando levantamientos internos, derrotas militares e invasiones europeas.

Para salvar la revolución, Danton y Robespierre impulsaron una nueva ley que imponía la igualdad marcial para combatir traidores y conspiradores. Esto marcó el comienzo del Reinado del Terror, un período violento de represión donde se aplicaban leyes para infundir miedo y garantizar justicia contra los enemigos de la revolución.

En un cambio repentino, los revolucionarios suspenden la nueva constitución y todos los derechos garantizados. Agentes de policía de paisano son desplegados a nivel nacional para perseguir a cualquier persona sospechosa de actividades contrarrevolucionarias. Los juicios son rápidos, llevando a ejecuciones por guillotina. El Reinado del Terror se establece como un gobierno de emergencia, infundiendo miedo en los enemigos de la república a través de arrestos y ejecuciones.

El miedo impregna el aire mientras los vecinos se denuncian mutuamente, y el constante movimiento de carros de la muerte resuena por las calles de París. Agentes de policía de paisano están por todas partes, arrestando a personas por quejas menores o expresiones de descontento. La población está en alerta, sabiendo que cualquier comentario podría llevar a problemas, incluso hablar positivamente sobre la monarquía o usar terminología antigua podría resultar en arresto.

La asamblea revolucionaria establece un tribunal revolucionario para agilizar juicios y ejecuciones, formando el Comité de Seguridad Pública con 12 miembros para consolidar el poder. Con el tiempo, el poder se delega a un grupo más pequeño, convirtiéndose finalmente en una dictadura colectiva de 12 individuos gobernando Francia.

Robespierre, conocido por sus discursos elocuentes e ideales revolucionarios, se convierte en el portavoz del Comité. A pesar de su oposición inicial a la pena de muerte, luego abraza el terror y la guillotina. Transita de ser defensor de la libertad de prensa a reinstaurar la censura, mostrando un cambio drástico en sus creencias y acciones.

La Iglesia es atacada cuando el radical revolucionario Yaks Rene Hebert propone la descristianización para combatir la rebelión interna. Las iglesias son vandalizadas, los símbolos religiosos destruidos y las calles renombradas para erradicar la influencia católica. La destrucción de la riqueza de la iglesia y la alteración del calendario cristiano a uno revolucionario simbolizan el radical sentimiento antirreligioso de los revolucionarios.

Después de la caída de la monarquía, se introdujo un nuevo calendario revolucionario en Francia. Los meses fueron renombrados basados en las estaciones, con julio convirtiéndose en Termidor y abril en Floreal. Cada mes consistía en tres semanas, cada una de diez días. El calendario revolucionario tenía como objetivo socavar el cristianismo al tener una semana de diez días, causando confusión entre la gente respecto a las observancias religiosas tradicionales.

El terror se extendió por toda Francia con una represión brutal de las insurrecciones. En Lyon, donde los contrarrevolucionarios ganaron terreno, el Comité de Salvación Pública dio un ejemplo brutal al ejecutar a cientos de rebeldes en masa. La región de Vendée en el oeste de Francia también se convirtió en un bastión de la contrarrevolución, lo que llevó al hundimiento implacable de barcos llenos de rebeldes y sacerdotes atados, resultando en más de 100,000 muertes.

A pesar de los conflictos internos, los ejércitos franceses lograron victorias en la frontera bajo el mando del joven y brillante comandante Napoleón Bonaparte. El ejército francés obligó a la armada británica a retirarse humillantemente en Tolón, marcando un punto álgido para la revolución.

Robespierre, en la cúspide de su poder, eliminó a los enemigos de la revolución e infundió terror para mantener el control. El Reinado del Terror fue efectivo en unir al país y al gobierno contra amenazas externas e internas, incluyendo guerras civiles y movimientos contrarrevolucionarios.

A pesar de lograr sus objetivos, el Reinado del Terror de Robespierre eventualmente condujo a su caída. Su búsqueda de más terror para crear una sociedad virtuosa fracasó, lo que llevó a la oposición desde dentro de la revolución. Danton y sus seguidores creían que era hora de poner fin al terror, ya que su propósito había sido cumplido.

Robespierre imaginaba una 'República de la Virtud' donde la virtud cívica era primordial. Asociaba la virtud con el uso del terror como una herramienta para crear una sociedad virtuosa. Sin embargo, voces disidentes dentro de la revolución, como Danton, creían que era hora de avanzar hacia la normalización y poner fin al terror.

Durante el Reinado del Terror en Francia, bajo el liderazgo de Robespierre, aquellos que eran percibidos como traidores, como los Girondinos, fueron rápidamente perseguidos y sentenciados a muerte. Robespierre, aunque responsable de numerosas ejecuciones, se sentía incómodo y se negaba a asistir a la decapitación de sus antiguos amigos y aliados.

La Gran Terror, la fase final del Reinado del Terror de la primavera al verano de 1794, marcó un período de ejecuciones intensificadas, infundiendo miedo principalmente en París pero también en todo el país. La tasa de ejecuciones aumentó significativamente, con alrededor de 800 ejecuciones solo en París, y aún más hacia el final del período.

Robespierre declaró el Festival del Ser Supremo como una nueva celebración religiosa para reemplazar al Dios católico tradicional con el culto a una nueva deidad, la Diosa de la Razón. Este evento, celebrado en julio de 1794, presentó ceremonias elaboradas con Robespierre descendiendo de una montaña de papel maché, lo que generó reacciones mixtas entre la población.

A medida que la Gran Terror se salía de control, los aliados de Robespierre se dieron cuenta de su desconexión de la realidad. Algunos creían que se había vuelto tan extremo e irracional que no había vuelta atrás, mientras que otros pensaban que había sucumbido al fanatismo o la locura. Las sospechas de Robespierre hacia quienes estaban cerca de él llevaron a su caída, culminando en su arresto y posterior intento de suicidio fallido.

Robespierre y sus aliados fueron llevados al ayuntamiento, donde fueron vigilados de cerca. En un giro dramático de los acontecimientos, uno de sus aliados se suicidó, mientras que otro intentó hacerlo. Robespierre fue encontrado semi-inconsciente con una herida de bala en la cara, lo que llevó a que sus últimas horas fueran pasadas en la misma habitación donde había orquestado el Reinado del Terror, enfrentando burlas e insultos de sus antiguos camaradas.

En la Conciergerie, donde había sido retenida la última reina de Francia, Robespierre enfrentó la cuchilla nacional. Su compañero revolucionario, Sanjust, señaló un dibujo de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, señalando que al menos habían logrado eso. Robespierre lideró la revolución, remodelando la estructura de Francia, estableciendo un nuevo orden social y aplicando un sistema sangriento y tiránico para tener éxito. Sin embargo, finalmente se convirtió en víctima del mismo sistema, con la gente deseando poner fin al terror pero sin saber cómo. El consenso era que solo la caída de Robespierre podría poner fin al terror.

El 27 de julio de 1794, Robespierre encontró su fin en la guillotina, marcando el final del terror y el derramamiento de su última sangre. Con la muerte de Robespierre, el terror murió, abriendo paso a la incertidumbre en Francia, paralizada por el miedo a un regreso a la monarquía opresiva o algo peor.

Tras la caída de Robespierre, Francia entró en un período de incertidumbre, dudando sobre el posible resurgimiento del terror o un retorno a la opresiva monarquía del pasado. Pasaron cinco años de estancamiento hasta que el poder se consolidó en manos de Napoleón Bonaparte, marcando un nuevo capítulo en la historia francesa.

Historiadores debaten el fin de la revolución, algunos atribuyéndolo al ascenso al poder de Napoleón mientras que otros argumentan que continuó en el siglo XIX y más allá. La Revolución Francesa simbolizó un momento crucial en el que los individuos tomaron el control de su destino, remodelando el sistema feudal de Europa y alterando el curso de la civilización occidental para siempre.

La Revolución Francesa planteó profundas preguntas sobre la justificación de la violencia para el cambio social y el derecho de los individuos a derrocar injusticias percibidas. Incluso hoy en día, las repercusiones de la revolución se sienten, con el legado de Robespierre influenciando revoluciones en todo el mundo, desde Rusia hasta América Latina, inspirando movimientos por la justicia y los principios de libertad, igualdad y fraternidad.