Explorando las inscripciones libico-bereberes en las Islas Canarias

La ponente, La Nata Springer Vunk, de origen alemán, habla sobre su pasión por estudiar inscripciones libico-bereberes. Ha estado investigando y documentando estas inscripciones en las Islas Canarias durante años, con un proyecto actual centrado en Tenerife y Fuerteventura. Colaborando con otros arqueólogos, también ha realizado trabajos de campo en Marruecos, Argelia y Libia para comprender el uso e importancia de la escritura entre el pueblo tuareg.

Las poblaciones que llegaron a las Islas Canarias trajeron consigo un bagaje cultural que incluía idioma, sistemas de escritura y convenciones artísticas. Al adaptarse a las condiciones de la isla, mantuvieron su identidad cultural, dejando inscripciones que sirven como una valiosa fuente de investigación. La investigación sugiere posibles orígenes de estas poblaciones en el norte de Túnez, con sistemas alfabéticos similares pero no idénticos a los de las Islas Canarias.

Las inscripciones se pueden categorizar en scripts alfabéticos y tipológicos, con un enfoque en motivos geométricos. Estos motivos se clasifican además en función de tendencias rectilíneas o curvilíneas, tamaño y técnicas como la incisión y la percusión. El estudio de las inscripciones proporciona información sobre las prácticas culturales y artísticas de las antiguas poblaciones en las Islas Canarias.

Inicialmente dirigida a determinar los orígenes de las poblaciones aborígenes, la investigación actual sobre la escritura en las Islas Canarias ahora explora temas más amplios como el uso societal de la escritura, su relación con los actos sociales, los títulos individuales y la evolución de las prácticas de escritura a lo largo del tiempo. El estudio de las inscripciones se ha desplazado hacia una comprensión más completa de los contextos históricos y sociales en los que se utilizaba la escritura.

Estudios desde tan lejos como 1920 han recopilado información de informantes bereberes que realizan estas grabados. Por ejemplo, en Marruecos, los informantes mencionaron que la montaña tenía un carácter sagrado donde las personas enfermas colocarían su pie para que se grabara el contorno, creyendo que curaría su enfermedad. Los tuareg también usaban esta práctica para protegerse contra los espíritus malignos, mostrando los efectos beneficiosos de la simbología bereber para la curación y protección.

Desde mediados del siglo XIX, los investigadores que investigan los scripts bereberes notaron diferencias significativas basadas en el origen y el tiempo. El alfabeto tuareg, Tifinagh, tiene signos y caracteres únicos exclusivos de su región, distintos de otras áreas como el norte de África mediterránea. Esta diversidad en los scripts permite a los expertos ubicar geográfica y temporalmente las inscripciones con un amplio rango, mostrando la complejidad y especificidad regional de los sistemas de escritura bereberes.

Los scripts bereberes en las Islas Canarias mantienen una distinción de los alfabetos bereberes libios conocidos, lo que sugiere una evolución conservadora. Si bien existen algunas similitudes con el norte de Túnez, los scripts canarios también presentan signos saharianos de otras regiones, lo que indica una compleja interacción de orígenes e influencias de scripts. Las variaciones en los scripts bereberes en todo el norte de África resaltan la naturaleza intrincada de la evolución de los scripts y las distinciones regionales.

Los scripts bereberes muestran diferencias significativas en signos, principalmente en alfabetos distintos y preferencias estilísticas. El contexto funerario de la escritura lírica contrasta con el entorno del arte rupestre en el Sáhara, enfatizando los diversos usos y contextos de los scripts bereberes. Una comparación entre los scripts tifinagh y libios orientales revela solo seis caracteres idénticos de 23-27, mostrando la evolución única y la divergencia de los scripts bereberes.

La comparación entre los scripts canarios, saharianos y libios orientales resalta las diferencias significativas en forma y significado, con solo unos pocos caracteres mostrando similitud. Esta diversidad implica sistemas de codificación distintos, requiriendo una comprensión completa del conjunto de caracteres de cada alfabeto para descifrar y traducir de manera efectiva. La complejidad de los scripts bereberes subraya los desafíos en la interpretación y traducción de estas antiguas inscripciones.

Los alfabetos en el norte de África y en las Islas Canarias tienen similitudes, pero los caracteres pueden tener diferentes significados entre los alfabetos. La historia lingüística de las Islas Canarias está fragmentada, lo que lleva a traducciones inexactas basadas en diccionarios del norte de África u otras regiones. Hay errores al asumir que el léxico utilizado en el norte de África coincide con el de las Islas Canarias.

Algunos sitios arqueológicos en las Islas Canarias, como Ávalos, Barranco de Balos y El Julán, son significativos debido a su tamaño, complejidad e importancia social. Estos sitios están vinculados a rituales y otras actividades de los pueblos indígenas, proporcionando valiosas ideas sobre el pasado de las Islas Canarias.

Es crucial para la gente de las Islas Canarias entender su pasado y la importancia de su patrimonio. Hay alrededor de 65 sitios arqueológicos en las Islas Canarias con inscripciones libico-bereberes, un número significativamente mayor en comparación con Marruecos. Esta abundancia de inscripciones resalta la importancia de las Islas Canarias en el contexto de las escrituras libico-bereberes en el norte de África.

Las inscripciones libico-bereberes tienen una amplia distribución en todo el norte de África, desde las Islas Canarias hasta Egipto, formando una línea de oeste a este y de norte a sur. Estas inscripciones se encuentran en la parte más occidental de África hasta Níger y Mali, abarcando toda la región norte del continente. Las inscripciones se diferencian entre las de la región mediterránea asociadas con prácticas funerarias y las del Desierto del Sahara con una datación más incierta.

El último período del período de la ocupación cartaginesa se estima que fue alrededor del siglo V a.C. La datación es aproximada y permite un margen de error de unos dos siglos. Hasta ahora, la especulación sobre inscripciones fenicias en la isla no ha dado ningún resultado. Aunque hay elementos bereberes anteriores, la presencia de la cultura fenicia se puede descartar hasta que se descubran pruebas concretas como inscripciones o textos.

El vasto patrimonio de inscripciones y sitios arqueológicos libico-bereberes, con solo unos pocos protegidos como El Julán, resalta la importancia de la preservación y conciencia. La falta de difusión sobre la importancia de estos sitios representa una amenaza, con casos de saqueo y destrucción reportados. Los esfuerzos para educar al público sobre el valor y significado de estos sitios son cruciales para su protección y conservación.

El significativo aumento en el número de sitios arqueológicos brinda amplias oportunidades para la investigación y el estudio. La expansión de los sitios permite una investigación más profunda sobre el alfabeto, los cambios culturales y los hábitos sociales asociados con estos sitios. El creciente corpus de signos ofrece un campo rico para futuros estudios, especialmente en relación con la gramática histórica y las prácticas sociales.

El arte rupestre y las inscripciones en las Islas Canarias son comunes, con escritura libico-bereber encontrada en todas las islas. Sin embargo, la escritura olivico-latina solo ha sido documentada en Lanzarote y Fuerteventura. La escritura, que se asemeja al latín pero carece de un análisis definitivo de expertos, presenta un área única para futuras investigaciones para determinar sus orígenes y contexto histórico.

En el norte de África, existe un concepto de un 'libro de la humanidad' donde se incorporan elementos y cambian con el tiempo. Este libro representa la evolución de la humanidad y los temas importantes en diferentes épocas. Canarias, específicamente, es como un capítulo en este libro, con sus grabados rupestres siendo parte de esta evolución cultural.

El interés del hablante en arqueología creció con el tiempo, llevándolos a centrarse en inscripciones en el norte de África. Encontraron el tema fascinante y enriquecedor, especialmente para comprender las raíces bereberes de la cultura canaria. El viaje académico y la tesis del hablante solidificaron aún más su pasión por la arqueología.

La población de las Islas Canarias tiene orígenes que se entrelazan con la cultura bereber, como lo demuestran las inscripciones. Si bien la introducción exacta de la escritura en las islas es incierta, los desarrollos en signos y símbolos locales sugieren un intercambio cultural. El ponente destaca la necesidad de explorar más a fondo los sitios arqueológicos menos conocidos en la región.

Gran Canaria cuenta con diversos sitios arqueológicos con inscripciones de diferentes edades, que muestran estilos y intervenciones históricas variadas. El ponente enfatiza la importancia de estudiar estos sitios en detalle para comprender la evolución de la escritura y las expresiones artísticas a lo largo del tiempo. Sitios específicos como Barranco de Cuerdo ofrecen oportunidades intrigantes para investigaciones en profundidad.

El orador menciona un caso notable de falsificación en arqueología, específicamente en el área del Barranco de Cuerdo. Este caso involucró una polémica falsificación que implicaba a un arqueólogo y políticos, lo que llevó a una falta de claridad y discusión abierta sobre el tema. A pesar de los desafíos, hubo investigadores que identificaron la falsificación y concienciaron sobre su falta de autenticidad.

Rafael González Antón y Rafael Muñoz defendieron la autenticidad de una inscripción, afirmando que era una ligadura en escritura bereber. Sin embargo, al consultar a un experto en París, se reveló que la inscripción era imposible de leer o escribir en bereber. A pesar de esto, falsamente afirmaron el respaldo de una figura prominente, lo que llevó a una aclaración pública de que la inscripción era una falsificación.

La traducción de la inscripción levantó sospechas ya que contenía símbolos no encontrados en los scripts canarios o bereberes. Además, el traductor carecía de experiencia en bereber y no tenía interés previo en el tema. Esto generó preocupaciones sobre la autenticidad y precisión de la traducción.

Tindaya, una montaña sagrada en Canarias, enfrentó controversia por las intervenciones propuestas. Se hicieron comparaciones para proteger sitios patrimoniales como Altamira y la Catedral de Burgos, enfatizando la necesidad de preservar Tindaya sin acciones intrusivas. Los defensores sugirieron crear un centro de visitantes para educar a los visitantes sobre la importancia del sitio y sus símbolos únicos de podomorfos.

La discusión resaltó la importancia de preservar la cultura, el idioma y el patrimonio bereber. Se señaló el declive del idioma bereber debido a la sustitución lingüística, con muchos marroquíes que ya no hablan bereber a pesar de sus raíces ancestrales. Se enfatizaron los esfuerzos para mantener y promover la identidad bereber con el fin de evitar la pérdida de este rico patrimonio cultural.

Se discutió la definición del arte rupestre como 'límite' o 'ver', con la sugerencia de que la forma más fácil de interpretar tales grabados es a través de comprender su contexto cultural e histórico. Se resaltó la complejidad de descifrar símbolos antiguos y sus significados, enfatizando la necesidad de experiencia y sensibilidad cultural en la interpretación del arte rupestre.

La discusión gira en torno a una inscripción rupestre asociada con un texto en el sistema de escritura líbico-bereber. Este sistema de escritura ha sido históricamente utilizado por un pueblo que hablaba bereber. Las inscripciones no necesariamente son contemporáneas, pero la investigación ha demostrado los temas y componentes que han sido predominantes en diferentes períodos y lugares en el norte de África.

La evolución de las grabados rupestres en África refleja los tiempos y entornos cambiantes. Con el tiempo, las grabados pasan de representar animales como rinocerontes y cocodrilos a camellos, que están más adaptados al desierto del Sahara. Las grabados también muestran la evolución de los estilos de vida humanos de cazadores-recolectores a pastores, con representaciones de manadas de ganado siendo atendidas por humanos.

Las grabados rupestres en las Islas Canarias difieren de las del continente africano. Las representaciones en las Islas Canarias no suelen representar animales, lo que indica un contexto cultural único. Los hallazgos limitados de grabados rupestres en las Islas Canarias sugieren una brecha en nuestra comprensión del arte prehistórico de la región.

La investigación en arte rupestre presenta desafíos debido a la conservación de grabados y las limitaciones de las investigaciones históricas. Los académicos han aprendido a prestar más atención a grabados apenas perceptibles que pueden estar al borde de desaparecer. Además, la orientación de los grabados en relación con elementos naturales como la luz solar y el viento ha influido en el descubrimiento de arte rupestre en ubicaciones inesperadas.

Preservar el arte rupestre y el patrimonio cultural requiere un esfuerzo colectivo tanto de la población en general como de los responsables políticos. La educación desempeña un papel crucial en fomentar el respeto por los sitios del patrimonio, mientras que un mayor apoyo político es necesario para garantizar la conservación y protección de estos valiosos artefactos históricos.

Después de la conquista, las manifestaciones de las sociedades indígenas fueron en gran medida prohibidas, incluyendo su religión y su idioma. Hubo una sustitución del idioma, lo que llevó eventualmente al declive y pérdida de la escritura y el idioma. Los esfuerzos ahora se centran en documentar los testimonios restantes para reconstruir y comprender el pasado.

Se están haciendo esfuerzos para registrar y preservar la mayor cantidad de información posible de los testimonios existentes. Cuantos más testimonios se recojan, mejor será la comprensión y reconstrucción de la historia, ayudada por referencias a África y reconstrucciones virtuales.

La representación de barcos en el arte indígena en varias islas es un tema de interés. Mientras que algunos barcos representados pueden remontarse a la era de la conquista, las interpretaciones de estas representaciones varían entre aquellos que llegan en los barcos y aquellos que los presencian.

La escritura líbico-bereber se refiere al sistema de escritura asociado con los antiguos pueblos del norte de África, conocidos como libios en la antigüedad. La escritura tiene sus orígenes en la antigüedad, especialmente en contextos funerarios. Geográficamente, se divide en variantes orientales y occidentales, siendo el pueblo tuareg quien aún utiliza esta escritura hoy en día.