Explorando la Conquista de América: Una Narrativa Histórica

Ángeles Aguilera de Editorial Planeta da la bienvenida al público, agradeciendo a Casa de América por acoger el evento. Expresa gratitud a Arturo Pérez Reverte, exitoso escritor, académico y usuario de Twitter, así como a Juan por su larga colaboración literaria. Aguilera reconoce la paciencia del público en un día caluroso y destaca la importancia de los libros, presentadores, autores y lectores en la configuración del evento.

Juan Slava es elogiado por utilizar la historia no como un arma, sino como un ejercicio riguroso para conectar el pasado con el presente. Sus libros involucran a los lectores entrelazando eventos históricos con relevancia contemporánea, enfatizando la inevitabilidad de los eventos y la reconciliación de diferentes épocas. El enfoque meticuloso de Slava hacia la historia cautiva a los lectores desde la primera página, haciendo que sus obras sean tanto informativas como atractivas.

La discusión se centra en el último libro de Juan sobre la conquista de América, coincidiendo con el quincentenario de la llegada de Hernán Cortés a México. El proyecto editorial, meticulosamente planificado durante un año, profundiza en los eventos históricos con detalle y profundidad. El libro de 655 páginas refleja una investigación exhaustiva y una cobertura completa de figuras clave como Colón, Cortés, Magallanes, Moctezuma, y contextos históricos, incluyendo la participación de los pueblos indígenas y personajes menos conocidos.

Arturo Pérez Reverte y Juan comparten una amistad de larga data, caracterizada por la mutua admiración y respeto. Su estrecho vínculo, construido a lo largo de muchos años de colaboración, añade profundidad a sus conversaciones sobre historia y literatura. A pesar de los elogios intercambiados, su genuina amistad mejora la calidad de sus conversaciones y enriquece la experiencia del público.

Juan ha recuperado meticulosa, extensa y entretenidamente la historia de España, difundiendo eficazmente nuestra memoria. Sus libros abarcan varios periodos históricos y son recomendados por su eficacia. Su trabajo combina precisión factual con un toque humorístico, haciendo que la historia sea atractiva y fascinante.

Los libros de Juan son una mezcla de ficción y realidad, con la realidad filtrada a través del lente de la ficción, lo que añade a su fascinación. La incorporación de humor y elementos imaginativos plantea la pregunta de cuánto alterar la historia para el entretenimiento beneficia a la narrativa.

Juan incluye a un conquistador de Arjona en sus libros como un tributo a su felicidad de la infancia en el pueblo. La elección refleja su deseo de honrar a su ciudad natal y agregarle prestigio. Además, el misterio que rodea a un altar peruano en Arjona inspira elementos de intriga y narrativa en su obra.

La escritura de Juan se caracteriza por un uso consistente de la ironía, el ingenio y el humor, lo cual añade un toque personal a su trabajo. Aunque es consciente de la expectativa del lector por el humor, sus elementos cómicos surgen espontáneamente durante el proceso de escritura, mejorando la experiencia de contar historias.

Antes de embarcarse en el viaje, a los marineros se les advirtió sobre las condiciones que enfrentarían en el barco, incluidas instrucciones explícitas sobre cómo defecar. Se les dijo que lo hicieran con las nalgas expuestas, visibles para todos, y agarrándose a una cuerda para evitar caer al agua.

Eventos históricos, como el primer viaje de Colón, estaban llenos de elementos humorísticos. Por ejemplo, en el primer viaje, algunos miembros de la tripulación fueron obligados a unirse, incluyendo individuos condenados a muerte. En contraste, en el segundo viaje con 16 barcos, hubo conflictos e incluso altercados físicos entre marineros ansiosos por participar.

El orador enfatiza la importancia del humor, la ficción y la travesura en las narrativas históricas. Inspirándose en la literatura antigua y las crónicas de las Américas, el orador destaca la fusión del humor con una documentación rigurosa, creando un estilo de narración convincente y atractivo.

El orador revela una profunda fascinación por las crónicas de las Américas, que influyeron en gran medida en su novela galardonada 'En busca del unicornio'. Al imitar el estilo de las crónicas históricas, el orador creó una narrativa que resonaba con las experiencias tanto de los pueblos indígenas como de los exploradores españoles.

La discusión aborda las circunstancias fortuitas que rodean la creación literaria, como la experiencia de Cervantes con 'Don Quijote'. El encuentro de Cervantes con un funcionario despectivo dio lugar a la creación de una obra maestra literaria, resaltando la naturaleza impredecible de la inspiración artística y el contexto histórico.

El orador enfatiza la alegría de investigar y documentar mientras escribe, viendo las novelas como oportunidades para que los lectores se sumerjan en diversos temas y expandan sus horizontes literarios. La lectura se presenta como un desafío encantador que incita a los lectores a explorar territorios desconocidos y relacionarse con nuevas perspectivas.

El orador recuerda haber sido invitado por su amigo Rogejo Nájera a escribir un libro sobre los Templarios, pero declinó debido a la saturación del mercado. En cambio, decidió escribir sobre verdugos, convirtiéndose en un experto líder en el uso del garrote vil. Escribir tales libros requiere una extensa lectura para encontrar ideas valiosas que incluir.

El orador enfatiza que los autores son principalmente lectores y cree que un autor que deja de leer está esencialmente muerto. Mantener una pasión por la lectura de nuevos libros mantiene a un autor vivo e inspirado. El orador admite que si fuera multimillonario, pasaría más tiempo leyendo que escribiendo.

A medida que las personas envejecen, se convierten en relectores, volviendo a visitar libros clásicos que dejaron una huella duradera. El placer derivado de releer clásicos familiares a menudo supera la exploración de nuevas publicaciones. A pesar de esto, las personas aún se involucran con nuevos libros, especialmente los de amigos y contemporáneos.

El orador explica su elección de escribir sobre Colón, Cortés y Pizarro, ya que representan figuras clave en el período de la conquista. Cada figura simboliza una era y aspecto distintos de la historia de la conquista. A pesar de las controversias recientes en torno a Colón, sigue siendo una figura histórica significativa, especialmente venerada por los italianos durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

Cristóbal Colón y figuras como Fernando el Católico no son retratados como buenas personas. Cortés, por otro lado, es representado como un personaje más comprensivo. Cortés, influenciado por Julio César y con aspiraciones similares a las de Alejandro Magno, conquistó con éxito un imperio con solo 1200 a 1600 hombres, superando los niveles de desarrollo europeos.

Cortés se alió estratégicamente con pueblos subyugados para derrocar al imperio azteca y establecerse como aventurero y escritor. Sus cartas al rey mostraron sus habilidades de escritura, conocimiento cultural y dominio del latín.

Individuos de España, enfrentando la pobreza y la opresión feudal, fueron tentados a viajar a las Américas en busca de riqueza y fortuna. La promesa de oro, especias y oportunidades de riqueza motivó a muchos a emprender el viaje.

La primera ola de colonos a las Américas consistió en individuos empobrecidos que buscaban escapar de la pobreza y hacer fortuna. Su objetivo principal era adquirir riqueza, comprar tierras y establecerse en la sociedad.

Al llegar a las Américas, los colonos se encontraron con un entorno duro y desconocido, incluyendo reptiles de gran tamaño como caimanes y serpientes, que representaban desafíos significativos. La naturaleza hostil de la tierra, junto con los encuentros con los pueblos indígenas, crearon un fuerte contraste con sus expectativas.

Los ingleses elogian a los conquistadores españoles por su sacrificio y resistencia en la búsqueda de sus objetivos en las Indias. Los conquistadores eran vistos como provenientes de un mundo duro moldeado por ocho siglos de conflicto, lo que los hacía parecer salvajes a los demás. Juzgar sus acciones con ojos modernos se considera inapropiado debido al contexto de su época.

Los conquistadores españoles creían tener el derecho de conquistar tierras en nombre del cristianismo. Según su visión del mundo, el Papa había dividido el mundo entre Portugal y Castilla, dándoles la autoridad para evangelizar y cristianizar a los 'salvajes' a cambio de reclamar la tierra.

Abusos contra las poblaciones indígenas llevaron a una pausa en la conquista durante el reinado de Carlos V. Se reconoció la necesidad de leyes para proteger a los nativos, lo que llevó a la formulación de las Leyes de las Indias. Las reformas tenían como objetivo abordar el maltrato de los pueblos indígenas.

La primera palabra indígena de las Américas en entrar en el idioma español fue 'Canoa', encontrada en las cartas de Colón. 'Canoa' era un término utilizado para describir las embarcaciones indígenas encontradas durante las primeras exploraciones.

Los conquistadores españoles, conocidos como 'súbditos de Castilla', fueron caracterizados por Isabel la Católica como teniendo los mismos derechos que los súbditos castellanos pero requerían bautismo. A pesar de las buenas intenciones, la conquista española contrastó con los imperialismos europeos posteriores en términos de trato hacia las poblaciones indígenas.

Los pueblos indígenas fueron receptivos al cristianismo ya que no entendían mucha teología. Los colonizadores imitaron a los sacerdotes, y se asumió que una vez bautizados, los indígenas estaban completamente cristianizados.

Bajo el sistema de encomienda, los colonizadores estaban obligados a evangelizar y predicar a los indígenas los sábados o domingos para educarlos como cristianos.

Isabel la Católica fomentó el mestizaje entre hombres españoles y mujeres nativas para crear una nueva población. Una vez bautizados, los indígenas eran considerados iguales a los españoles, lo que llevó al fenómeno único del mestizaje en las colonias españolas.

El concepto de mestizaje, o mezcla racial, fue mencionado por primera vez en la literatura española en Penalti del Castillo, destacando la mezcla de las poblaciones española e indígena en las Américas.

Conquistadores como Cortés siguieron la tradición de casarse con mujeres indígenas para establecer alianzas e integrarse en las sociedades locales, similar a prácticas históricas de otros conquistadores como Alejandro Magno.

Los conquistadores fueron representados como figuras heroicas y épicas que enfrentaron desafíos, llevaron a cabo actos brutales y buscaron fama y fortuna. Sus acciones, incluidas atrocidades, eran consideradas admirables en el contexto de su época.

Los conquistadores fueron impulsados por el deseo de riqueza, fama y honor. La búsqueda de la fama los llevó a embarcarse en conquistas incluso cuando se enfrentaban a desafíos como la falta de oro o poblaciones indígenas hostiles.

Los conquistadores soportaron dificultades y participaron en actos brutales, incluyendo el uso de flechas envenenadas y cauterizando heridas con aceite hirviendo. Su disposición a soportar dolor y sufrimiento reflejaba las condiciones extremas de sus conquistas.

La conquista de América involucró a un pequeño número de conquistadores españoles, que iban desde 1300 hasta 1600 individuos, no todos eran soldados. Inicialmente, la conquista fue una empresa estatal durante la época de los Reyes Católicos, pero luego pasó a ser empresas privadas. Los individuos reunían fondos para explorar regiones, con los participantes contribuyendo con recursos como caballos y ballestas. Las ganancias de estas expediciones se dividían según los méritos y experiencias individuales, con una quinta parte dada al Rey como tributo. A pesar de los altos riesgos involucrados, incluyendo una tasa de mortalidad mínima del 50%, estas empresas privadas fueron posteriormente sancionadas por el Rey, agregando un sentido de grandeza a la conquista.

Existe una reticencia a reconocer la conquista de América como un logro notable, con una tendencia a centrarse en la crueldad en lugar de en los aspectos épicos de la empresa. A pesar de numerosas películas y novelas que representan la conquista, algunas personas, incluso aquellas bien educadas, rechazan la noción de grandeza asociada con ella. La representación de figuras históricas como López de Aguirre, quien en realidad exhibió tanto la locura como la razón, ejemplifica la complejidad y contradicciones de la narrativa de la conquista.

La afluencia de oro y plata de América influyó significativamente en la estabilidad financiera de la monarquía española. Los metales preciosos del Nuevo Mundo financiaron guerras en toda Europa, incluidos conflictos en Flandes e Italia, así como esfuerzos para defender el catolicismo contra príncipes protestantes en Alemania. Esta dependencia financiera de los recursos americanos llevó a un ciclo de préstamos de bancos italianos, genoveses y alemanes, con la monarquía enfrentando múltiples quiebras bajo gobernantes como Felipe II. Las repercusiones económicas de la conquista se extendieron más allá de España, dando forma al papel del país en la política europea y contribuyendo al desarrollo de la 'Leyenda Negra'.

La influencia española en América dejó un impacto significativo, con la creación de universidades, catedrales, imprentas y caminos. Esta influencia se extendió a provincias como Nueva Granada, que eran territorios españoles con virreinatos que buscaban exportar la cultura española y asimilar a las poblaciones indígenas en el estilo de vida español.

La conquista de América involucró alianzas entre tlaxcaltecas, españoles y mexicas. Contrario a la representación idílica, el encuentro con las civilizaciones indígenas varió, desde la sociedad de la Edad de Piedra de los taínos hasta el urbanismo avanzado de los mexicas en Tenochtitlán, superando a las ciudades europeas en ciertos aspectos como la arquitectura y la agricultura.

El choque de culturas entre los conquistadores españoles y los mexicas fue profundo. Los españoles, provenientes de una civilización más avanzada, veían con desdén las prácticas religiosas de los mexicas, como el sacrificio humano, y carecían de empatía debido a sus creencias religiosas contrastantes. Este choque cultural alimentó la mentalidad de conquista de los conquistadores del siglo XVI.

En las crónicas, se menciona que Bernal Díaz presenció un evento brutal donde los indígenas trataban sin piedad a un compañero. Bernal Díaz, una figura renombrada, describe vívidamente la Noche Triste, detallando cómo los españoles fueron mutilados, sus tendones cortados para evitar la fuga, y su carne consumida por los indígenas. Este evento macabro, incluyendo alimentar a los animales del zoológico con los restos, desafía la representación idílica de la sociedad indígena como un paraíso.

Los Transcaltecas demostraron una lealtad notable hacia Cortés y los conquistadores españoles. A pesar de su deseo inicial de derrotar a los españoles, al presenciar a los soldados españoles derrotados, cambiaron de lealtad. Los Transcaltecas veían a los españoles como liberadores y permanecieron fieles incluso en tiempos difíciles, mostrando una compleja mezcla de motivaciones y lealtades.

Incluso hoy en día, la gente de Tlaxcala recuerda con orgullo su papel en ayudar a los conquistadores españoles. Un anécdota humorística compartida en una cantina resalta el orgullo duradero de los tlaxcaltecas en su conexión histórica con los españoles. Este legado, aunque complejo con matices de luz y oscuridad, sigue siendo una fuente de orgullo e identidad local.

La introducción de la imprenta jugó un papel significativo en la formación de la percepción negativa de los españoles en Europa. La difusión de la obra crítica de Bartolomé de las Casas, traducida a varios idiomas incluido el latín, alimentó la 'Leyenda Negra' que retrata a los españoles como conquistadores crueles. El contraste entre la 'Leyenda Negra' y la 'Leyenda Rosa' refleja el poder de los medios impresos en la formación de narrativas históricas.

La discusión profundiza en la reciente popularidad del libro de Rocavario, que desafía la narrativa predominante de que todo es genial y simplemente difamación. Destaca la importancia de reconocer el horror y la crueldad del pasado, al mismo tiempo que se reconoce la grandeza y la dignidad que existían. El libro presenta una tercera forma natural de interpretar la historia.

Las ambiciones de Franco son exploradas, especialmente su deseo de expandir los territorios de España para incluir partes de Marruecos y Argelia. La conversación aborda el contexto histórico de las aspiraciones imperiales de Franco, con el objetivo de apoderarse de territorios de los franceses y establecer un gran imperio. Esta ambición está vinculada a una narrativa histórica más amplia de conquista y construcción de imperios.

El diálogo aborda los peligros del revisionismo en la interpretación histórica, enfatizando la necesidad de evitar los extremos. Se discuten los riesgos de contaminar la historia con perspectivas sesgadas, ya sea de la era franquista o de movimientos revisionistas modernos. Se destaca la importancia de reconocer los matices y complejidades de la historia, en lugar de simplificarla en narrativas en blanco y negro.

La conversación se centra en la historiografía comparativa, señalando cómo los historiadores europeos tienden a presentar la historia de manera objetiva. Contrasta las percepciones populares, como la 'leyenda negra', con enfoques académicos que buscan representar los eventos tal como ocurrieron realmente. La discusión subraya la importancia de contextualizar los eventos históricos dentro de un marco global más amplio para evitar interpretaciones sesgadas.

El diálogo aborda el tema de las inquisiciones y persecuciones religiosas, destacando la prevalencia de tales prácticas en varios países. Hace hincapié en la necesidad de reconocer las injusticias históricas, al mismo tiempo que se reconoce la naturaleza generalizada de las inquisiciones más allá de España. La conversación subraya la complejidad de los eventos históricos y la importancia de entenderlos dentro de un contexto histórico más amplio.

Explicando a las personas el horror inherente en toda colonización y conquista, incluyendo asesinatos y derramamiento de sangre. Mencionando cómo los imperios y países históricamente utilizaron espadas, guillotinas, masacres y esclavos. Destacando la dificultad en hacer que las personas comprendan estos aspectos brutales.

Discutiendo la deformación cultural y la falta de conocimiento cultural en la sociedad. Mencionando la idea errónea de un estadounidense promedio pensando que España está al sur de México. Notando el impacto del cine en perpetuar la ignorancia cultural y la mala representación.

Reflexionando sobre la disminución de la admiración por los relatos épicos y el valor histórico. Mencionando cómo las historias épicas se han vuelto sospechosas y manchadas, llevando a un sentido de vergüenza al apreciarlas. Enfatizando la importancia de reconocer y conmoverse por valores éticos como la lealtad, la camaradería y la dignidad.

Recordando la creación del Museo de Tolosa en el norte de Jaén. Expresando decepción por el contenido del museo centrado en exceso en la positividad y la necesidad de disculparse por victorias históricas. Enfatizando la importancia de aceptar la historia, incluyendo sus aspectos más oscuros, sin diluir su significado.

Reconociendo el valor de utilizar libros de historia específicos en la enseñanza, apreciados por los estudiantes por presentar la historia sin sesgos. Elogiando al autor por ofrecer un enfoque matizado de la historia, permitiendo una comprensión integral de diferentes perspectivas y eventos.

Discutiendo la falta de reconocimiento oficial para historiadores y educadores de historia a pesar de su dedicación a la investigación en profundidad y publicación. Destacando el desafío de hacer que las obras académicas sean accesibles a un público más amplio y la importancia de reconocer los esfuerzos de aquellos que difunden el conocimiento histórico.

Pericot, un arqueólogo de renombre, expresó frustración en el prólogo de un libro sobre académicos que trabajan arduamente en investigaciones solo para que su trabajo sea resumido y popularizado por otros sin recibir el debido crédito. Este fenómeno de apropiación intelectual y éxito comercial a expensas de los investigadores originales es un problema prevalente.

Un antiguo profesor de estudios medievales de una universidad española ejemplificó arrogancia intelectual al negarse a escribir, alegando ser discípulo de un erudito fallecido. Esta actitud refleja un sentido de superioridad y desapego de la comunidad académica, obstaculizando la difusión del conocimiento y el progreso en la investigación.

Un usuario de Twitter preguntó por políticos destacados en la historia, incluyendo a Pericles, Metternich, Napoleón Bonaparte, Mussolini, Hitler, Lenin y otros. Sin embargo, surgió un debate cuando Mussolini fue etiquetado como dictador en lugar de político, mostrando las complejidades y matices de las figuras históricas y su categorización.

El fundador de una editorial enfatizó la importancia de vender libros en lugar de asegurarse de que sean leídos, resaltando el impacto cultural de los libros dentro de los hogares. Aunque algunas personas pueden no leer los libros que compran, la presencia de libros en un hogar puede influir en las futuras generaciones para que se involucren con la literatura y el conocimiento.

El orador expresó preocupaciones sobre el aumento del populismo e indigenismo en América, especialmente cómo estos movimientos explotan la historia española para obtener beneficios políticos. La manipulación de narrativas históricas como herramientas para el discurso político y argumentos ambientales subraya las complejidades de la identidad y dinámicas de poder en el discurso contemporáneo.

Hay una creciente tendencia de rechazo y difamación de la herencia española en América del Sur, con incluso individuos de ascendencia española insultando a los españoles. Figuras oportunistas como López Obrador y Cristina Kirchner se han unido descaradamente a este movimiento, lo que ha llevado a una división preocupante.

El sentimiento anti-español se ve como una tendencia alimentada por el subdesarrollo de ciertos países sudamericanos, que encuentran más fácil culpar a los españoles por su falta de progreso. A pesar de que España dejó estos países hace más de dos siglos, todavía son utilizados como chivos expiatorios para los problemas actuales.

Hay un notable cambio hacia la revisión de la historia en América del Sur, donde se elevan figuras indígenas mientras que figuras históricas españolas como Colón son denigradas. Este revisionismo tiene como objetivo borrar la influencia española y reemplazarla con una glorificación de las culturas indígenas.

La percepción anglosajona de España y América se caracteriza por el cinismo, con comparaciones entre actores ingleses y españoles. El orador destaca el excepcional talento actoral en Inglaterra y la naturaleza cínica de las actitudes anglosajonas hacia España.

En el sur de Estados Unidos, la exterminación sistemática de las poblaciones indígenas ha sido reemplazada por un resurgimiento cultural a través de los inmigrantes hispanos. Por otro lado, en América Hispana, hay un borrado deliberado de la memoria española, negación de la herencia española y glorificación de figuras genocidas, perpetuado incluso por hispanos de segunda y tercera generación.

En algunas regiones españolas, los individuos más extremos son descendientes de andaluces o extremeños. Cuando el estado descuida sus deberes hacia sus ciudadanos, se ven obligados a valerse por sí mismos, lo que lleva al surgimiento del extremismo.

El complejo histórico español se origina en un sentido arraigado de inferioridad históricamente inculcado en el pueblo español. Este complejo se ve exacerbado por las narrativas épicas de batallas y eventos históricos, perpetuando un ciclo de dudas y sentimientos de insuficiencia.

A pesar del creciente pesimismo sobre el futuro de la humanidad, hay un llamado a la esperanza y la acción. La educación juega un papel crucial en abordar los problemas sociales, y inculcar un sentido de optimismo para las generaciones futuras es esencial.

Fomentar la competencia lingüística, como el inglés, en las generaciones más jóvenes se ve como una preparación para una posible migración a condiciones de vida más favorables en el extranjero. Aunque se espera lo mejor, es prudente prepararse para circunstancias imprevistas.

Escritores, editores e individuos con una plataforma pública tienen el deber de expresar sus pensamientos y opiniones, incluso si pueden ser controvertidos. Esta responsabilidad se extiende a hablar en contra de las injusticias y defender lo que uno cree, independientemente de la oposición.