El Movimiento Noucentista en Cataluña: Una Revolución Cultural y Artística

El movimiento del Noucentisme surgió en Barcelona como un rechazo al modernismo a principios del siglo XX. Se caracterizaba por un deseo de orden, buena educación y un sentido de moderación. Figuras como Eugeni d'Ors jugaron un papel significativo en definir los ideales del Noucentisme.

El Noucentisme no es simplemente un movimiento artístico, sino un poderoso constructo intelectual y político que dominó Cataluña en las décadas de 1910, 1920 y 1930. Fue una movilización de intelectuales y profesionales en Barcelona y luego se extendió por toda Cataluña, reflejando movimientos similares en Francia e Italia.

El Noucentisme surgió como una reacción al turbulento clima social y político de finales del siglo XIX, marcado por luchas de clases, violencia y crisis en los sistemas parlamentarios e imperiales. Barcelona, en particular, era un foco de agitación social, lo que llevó a un deseo entre los intelectuales de modernizar y elevar el país.

El movimiento del Noucentisme abarcó las primeras tres décadas del siglo XX, en medio de desafíos como la Primera Guerra Mundial, la dictadura de Primo de Rivera y la inminente Guerra Civil Española. Este período también presenció el surgimiento del Art Deco, la edad de oro del cine de Hollywood y el cuestionamiento de las normas sociales tradicionales.

La necesidad de adaptarse a un nuevo mundo llevó al surgimiento del Noucentisme. Mientras que los modernistas de finales del siglo XIX se inspiraban en las emociones y la intensidad, los Noucentistes abrazaban las líneas rectas, el clasicismo, el orden y el equilibrio. La escena artística en Cataluña desde finales del siglo XIX hasta el siglo XX se caracterizó tanto por el modernismo como por el Noucentisme, siendo este último el que rechazaba al primero.

A pesar de rechazar el modernismo, el Noucentisme y el modernismo coexistieron. El rechazo del modernismo por parte de los Noucentistes fue un movimiento lógico para establecer su propia identidad y diferenciarse del romanticismo del siglo XIX. Los dos movimientos, aunque aparentemente contradictorios, tenían raíces ideológicas entrelazadas.

Los modernistas se identificaron con la modernidad y la juventud, mientras que los Noucentistes enfatizaron un clasicismo atemporal arraigado en el Mediterráneo. Los Noucentistes creían que al mantenerse fieles a sus raíces culturales de clasicismo e influencia mediterránea, podrían realmente innovar y construir auténticamente.

Los noucentistas se consideraban el epítome de la modernidad al abogar por entornos urbanos y rechazar temas rurales. Consideraban la ciudad, el clasicismo greco-romano, la cultura mediterránea y la moderación como los pilares de su movimiento, distintos del enfoque de los modernistas en la naturaleza y la vida rural.

En 1908, Eugeni d'Ors surgió como una figura clave en el Noucentisme, brindando liderazgo cultural. Su comentario sobre los Cuatro Gatos, un lugar de encuentro en Barcelona, mostró su desdén por el comportamiento desordenado y resaltó los valores noucentistas de orden, patrimonio cultural y urbanidad.

En 1908, figuras prominentes como Puig i Carafal, Gaudí y Domènech i Montaner estaban activamente involucradas en proyectos arquitectónicos como la construcción de la Pedrera y el Palau de la Música. Mientras tanto, Eugeni d'Ors ya estaba discutiendo el modernismo como un concepto distante, contrastando con la construcción ideológica clara y definida del movimiento noucentista. El movimiento noucentista, con definiciones políticas en torno a Enric Prat de la Riba y definiciones ideológicas en torno a Eugeni II, tenía como objetivo definir la identidad de Cataluña, su lugar en el mundo y los individuos dentro de su sistema.

Eugeni d'Ors, un joven e influyente intelectual, desempeñó un papel fundamental en la definición del movimiento noucentista. Comenzó escribiendo comentarios filosóficos y estéticos en la prensa, convirtiéndose eventualmente en una figura clave para Enric Prat de la Riba, presidente de la Mancomunitat de Catalunya. A través de sus glosarios y escritos, Eugeni d'Ors estableció las bases lingüísticas e ideológicas del noucentisme, enfatizando conceptos como el clasicismo, el orden y el papel de los intelectuales en la formación de la identidad catalana.

El nieto de Eugeni d'Ors, Juan d'Ors, reflexiona sobre el rechazo de su abuelo al modernismo y su visión de Cataluña dentro de un contexto mediterráneo y universal. Las obras de Eugeni d'Ors, incluyendo manifiestos y la novela 'La edad implantada', encapsulan su creencia en la importancia de la luz, la ilustración y la distinción entre 'formas que pesan' (representando la arquitectura y el clasicismo) y 'formas que vuelan' (simbolizando elementos instintivos y sentimentales). Sus clasificaciones y escritos dieron forma profundamente al movimiento noucentista y a la identidad cultural catalana.

Enric Prat de la Riba, una figura clave en la política catalana, lideró el movimiento regionalista y tuvo como objetivo diseñar un nuevo futuro para Cataluña. Como director de 'La Veu de Catalunya' y líder de la Lliga Regionalista, Prat de la Riba combinó elementos políticos e intervencionistas para promover los intereses catalanes. Su obra seminal, 'Imperialisme', publicada en 1906, delineó la doctrina del nacionalismo catalán y enfatizó la importancia de la autonomía e identidad regional.

A pesar de ser una nación pequeña, Cataluña enfrentó el desafío de expandirse internamente para convertirse en un país moderno y densamente poblado. Esta visión fue articulada por Prat de la Riba, quien enfatizó la necesidad de disciplina y modernización para allanar el camino hacia la expansión futura. Eugeni d'Ors más tarde reconoció el liderazgo de Prat en transformar lo que inicialmente fue un movimiento intelectual en uno centrado en la intervención práctica.

A partir de 1907, se establecieron las directrices para la transformación social en Cataluña, notablemente por la Diputació de Barcelona y más tarde por la Mancomunitat de Catalunya. Estas directrices tenían como objetivo remodelar la sociedad catalana en medio de tensiones, violencia y luchas de clases. El movimiento Noucentisme imaginaba una sociedad armoniosa sin tensiones de clase, donde las élites se identificaban con el destino del pueblo catalán, idealizando tanto a la población como al paisaje.

El movimiento del Noucentisme buscaba redefinir la sociedad catalana a través de los ideales, la política y el arte. El idioma jugaba un papel crucial, con las normas ortográficas de Pompeu Fabra de 1913 modernizando el catalán. Destacadas contribuciones culturales incluyeron el almanaque de los Noucentistes de 1911, la publicación 'La Catalunya' y la poesía de Josep Carmer y Bofill i Mates. Esta producción cultural evolucionó con el tiempo, fusionando influencias Noucentistas con estéticas vanguardistas.

Figuras prominentes como Josep Pla surgieron como escritores catalanes influyentes durante este período, a pesar de sus críticas previas al modernismo. En el ámbito del arte, el Museu Nacional d'Art de Catalunya albergaba una colección significativa dedicada al Noucentisme. Artistas como Torres García y Sunyet ejemplificaron los ideales artísticos del Noucentisme, con la obra de Sunyet reflejando una influencia greco-latina adaptada a las sensibilidades y formas escultóricas catalanas.

El movimiento del Noucentisme en Cataluña incluyó varios artistas como Tornesquius y Juli González que ofrecieron interpretaciones radicales dentro del sistema. El movimiento enfatizó la importancia de la arquitectura y el urbanismo, con edificios Noucentistas significativos en Barcelona como la Serra de Família y el Hospital de Sant Pau.

La Serra de Família se destaca como un edificio clave del Noucentisme en Barcelona, destacado por su importancia en las construcciones político-ideológicas y la producción simbólica dentro del movimiento Noucentista. Figuras como Pilloan, Cardellac y Forquitorres discutieron la Serra de Família en términos de órdenes, elevando su estatus en el discurso arquitectónico.

El Hospital de Sant Pau, inicialmente considerado un complejo modernista, se identifica como un edificio significativo Noucentista debido a su diseño racional con pabellones paralelos conectados bajo tierra. A pesar de sus elementos modernistas, ideológicamente, el hospital se alinea con el movimiento Noucentisme.

El movimiento del Noucentisme terminó abruptamente en 1923 con la dictadura de Primo de Rivera. La partida de Eugeni II a Madrid debido a conflictos con Josep Puig i Cadafalch marcó un cambio significativo en la trayectoria del movimiento. El movimiento enfrentó críticas de la burguesía catalana por sus aspectos estéticos y sociales, lo que llevó a su declive.

La expulsión de Eugeni II de Cataluña por la burguesía catalana el día de San Eugeni debido al creciente descontento refleja las tensiones sociales y políticas dentro del movimiento Noucentisme. Esta expulsión llevó al exilio de Eugeni II y su eventual participación en el régimen franquista, mostrando las complejidades y contradicciones que enfrentaban las personas durante ese período.

El legado del Noosantisme en Cataluña sigue presente, enfatizando la integración de todo el territorio y la necesidad de una modernización fundamental de la economía y el trabajo. Esto incluye esfuerzos hacia la normalización, no solo lingüísticamente, sino también en la construcción del estado con presupuestos bajos y competencias políticas. La ideología del Noosantisme persiste en interpretar la historia de la pintura y la arquitectura en Cataluña, reflejando una historia pacífica donde todos tienen su lugar y un sentido de control sobre las cosas.

El patrimonio artístico influenciado por el Noosantismo es evidente en la admiración hacia los ancestros, como Juan Pablo, lo que lleva a una dedicación al arte entre los miembros de la familia. Esta admiración incluye un sentido de estética y artes plásticas, dando forma a las aspiraciones artísticas de los descendientes.

La persistencia de la ideología noosantista es detectable en el ADN de Barcelona, caracterizada por su naturaleza latina, mediterránea, crítica y cuestionadora. Esta ideología enfatiza el orden y la buena educación, promoviendo un sentido de equilibrio y contención en la cultura y la política, a pesar de no lograr el mundo deseado.