El Infierno de Dante: Un Viaje a Través del Infierno y el Purgatorio

La Divina Comedia de Dante es un poema narrativo en tres partes escrito por Dante Alighieri, que consta de Infierno, Purgatorio y Paraíso. Explora el viaje a través del Infierno, el Purgatorio y el Cielo, ofreciendo ideas sobre las condiciones sociales y expectativas medievales. La obra está fuertemente influenciada por la mitología griega y romana.

En el año 1300, Dante despierta en un oscuro bosque el Viernes Santo, donde se encuentra con varios animales que simbolizan diferentes pecados. Se encuentra con el poeta Virgilio, quien se ofrece a guiarlo a través del Infierno antes de llegar al Paraíso. Juntos, entran al Infierno a través de sus puertas, descrito como un lugar de sufrimiento y desesperación eternos.

Al entrar en el Infierno, Dante presencia un paisaje desolador lleno de almas atormentadas. Se encuentra con el primer círculo, el Limbo, donde residen los no cristianos virtuosos, negados la entrada al Cielo por falta de fe. Virgilio explica la naturaleza de cada círculo, brindando a Dante un vistazo de los castigos que esperan a los pecadores.

Minos, una figura gigantesca y serpenteante en la interpretación de Dante, juzgaba a las almas que entraban en el segundo círculo del infierno. Se le representaba envolviendo su cola un número específico de veces alrededor de sí mismo para determinar a qué círculo del infierno serían condenadas las almas. Minos era una figura monstruosa que examinaba los crímenes y pronunciaba sentencias, basadas en la gravedad de los pecados cometidos.

El segundo círculo del infierno estaba reservado para aquellos que habían sucumbido a la lujuria, incluyendo figuras como Cleopatra, Helena de Troya, París y Aquiles. Dante veía la lujuria como un indulgencia mutua y la consideraba el pecado menos severo. El castigo para los lujuriosos era relativamente leve en comparación con otros círculos del infierno.

En el tercer círculo del infierno, las almas glotonas soportaban una lluvia helada interminable como castigo por sus apetitos insaciables. Se revolcaban en un fango vil y pútrido, pareciendo masas gelatinosas incapaces de ponerse de pie o arrastrarse. Cerbero, el perro de tres cabezas, guardaba a los glotones, infligiéndoles tormento con sus garras.

El cuarto círculo del infierno castigaba a las almas avariciosas que estaban excesivamente preocupadas por posesiones materiales. Divididas en dos grupos—acaparadores y derrochadores—las almas avariciosas empujaban pesados pesos por una pendiente empinada, discutiendo sobre sus respectivos pecados. Los acaparadores acusaban a los derrochadores de derrochar, mientras que los derrochadores criticaban a los acaparadores por su codicia. Fueron condenados a un conflicto eterno, sin nunca entender la perspectiva del otro.

El quinto círculo del infierno, ubicado junto al río Estigia, castigaba a las almas iracundas que se dedicaban a un combate constante y a la discordia en un pantano fangoso. Las almas iracundas eran representadas como luchando y forcejeando perpetuamente en el lodo, reflejando su turbulencia interna y su ira.

Dante se encuentra con Filippo Argentino, un rival político de Florencia, mientras cruza el Pantano. Intercambian palabras, con Dante deseando irónicamente que Filippo sufra más castigo. Esta interacción refleja el comportamiento de los Iracundos en este círculo. Virgilio explica que se están acercando a la ciudad de Dite en la parte inferior del Infierno, donde residen los herejes.

Al llegar a la ciudad de Dite, los ángeles caídos que custodian las murallas niegan la entrada a Dante y Virgilio. Permiten que Virgilio pase con la condición de que nunca pueda regresar a su propio círculo. Virgilio entra solo para abrir las puertas a Dante pero falla, lo que lleva a ambos poetas a estar aterrorizados. A pesar del miedo, Virgilio promete no abandonar a Dante e insiste en que su viaje debe continuar.

Dante y Virgilio se encuentran con las Furias - Alecto, Megara y Tisífone - quienes convocan a Medusa para convertir a Dante en piedra. Virgilio protege los ojos de Dante para evitar este destino. Un ángel enviado desde el cielo interviene, permitiendo a Dante y Virgilio entrar en la ciudad de Dite después de que las Furias huyen atemorizadas.

Dentro de la ciudad de Dite, Dante y Virgilio entran en los círculos 6 al 9, comenzando con el círculo de la herejía. Se encuentran con los epicúreos, herejes que creían en el placer como el valor supremo para escapar del dolor. Los epicúreos, encerrados en tumbas en llamas, enfrentan un castigo irónico por sus creencias. Dante se encuentra con almas de Florencia, incluido un adversario político, enfatizando los diversos habitantes del Infierno.

Virgilio explica a Dante los próximos círculos de violencia, divididos en secciones para diferentes tipos de violencia: contra otros, contra uno mismo (suicidio) y contra Dios y la naturaleza. Deben pasar por un estrecho pasaje custodiado por el Minotauro antes de descender al círculo de violencia.

Virgilio se burla del Minotauro, causando que entre en una furia ciega y cargue contra los poetas. El Minotauro resulta herido y no puede seguir persiguiéndolos. Pasan por una sección reservada para aquellos que cometieron actos de violencia contra otros, atravesando un río de sangre hirviente cuyo nivel corresponde a la gravedad de sus crímenes.

Dante y Virgilio se encuentran con Centauros que guardan el río de sangre. Virgilio solicita hablar con su líder, Quirón, quien les permite cruzar el río bajo la supervisión de un Centauro llamado Neso. Este Centauro, irónicamente llamado Neso, los ayuda a cruzar.

Después de cruzar el río de sangre, Dante y Virgilio entran en un bosque retorcido y sin hojas donde escuchan llantos y gemidos. Se encuentran con árboles que sangran al romperse, revelando que alguna vez fueron humanos. Virgilio explica el destino de los suicidas que son transformados en árboles y atormentados por arpías.

Virgilio rompe un árbol para mostrar a Dante el sufrimiento de Pietro de la Viña, un diplomático falsamente acusado de traición y llevado al suicidio. Dante concluye que Pietro debe haber sido condenado injustamente, ya que está entre otros suicidas en lugar de traidores. Esta revelación lleva a Virgilio a devolver las ramas rotas.

Los poetas llegan a una llanura estéril donde cae lluvia de fuego del cielo, castigando a aquellos que cometieron violencia contra el arte, la naturaleza y Dios. Los blasfemos soportan un calor abrasador en este paisaje desolado como consecuencia de sus pecados.

En el Infierno, los pecadores enfrentan castigos que coinciden con sus pecados. Los sodomitas yacen sobre arena ardiente mientras les llueve fuego, sin poder moverse. Los usureros, que cometieron crímenes contra el arte, están amontonados juntos, gritando en agonía perpetua mientras cae fuego a su alrededor, causando un ardor eterno. Los poetas Dante y Virgilio navegan a través del desierto ardiente, evitando las llamas y presenciando el sufrimiento de los pecadores.

Dante se encuentra con Capanues, un guerrero gigante de la mitología griega, en el Infierno. Capanues, castigado por blasfemar contra Júpiter, yace sin ser afectado por las llamas, maldiciendo al Dios que lo derribó con un rayo. Su arrogancia y orgullo lo llevaron a su perdición, sirviendo como advertencia contra la soberbia.

Dante se encuentra con Brunetto, su mentor y tutor, en el Infierno. Brunetto, cubierto de quemaduras, advierte a Dante sobre las consecuencias del pecado, aconsejándole que continúe su viaje a través del desierto. A pesar de sus creencias políticas compartidas, Brunetto no puede acompañar a Dante debido a sus pecados, resaltando la severidad del castigo en el Infierno.

Dante se encuentra con tres hombres de Florencia en el Infierno, antes respetados pero ahora marcados y culpables de sodomía. Preguntan por el estado político de Florencia, dejando a Dante angustiado. A pesar de su fama pasada, ahora vagan sin cesar, buscando noticias de su ciudad y pidiendo a Dante que hable favorablemente de ellos si escapa del Infierno.

Al acercarse Dante y Virgilio al octavo círculo del Infierno, se encuentran con Gerión, una criatura monstruosa con rasgos humanos, bestiales y reptilianos. Gerión, con un rostro de hombre, un aguijón de escorpión y una parte del cuerpo bestia y parte reptil, es una vista aterradora. Esta amalgama de criaturas simboliza la naturaleza grotesca del pecado y el castigo en el Infierno.

El octavo círculo del infierno representa el fraude, donde las personas que cometen actos fraudulentos y maliciosos son castigadas. Este círculo también es conocido como Malebolge, que significa 'zanjas malignas', dividido en 10 zanjas estrechas, cada una castigando un acto diferente de fraude. La primera zanja contiene a seductores y alcahuetes, que caminan en direcciones opuestas mientras son azotados por demonios, simbolizando su trato hacia las mujeres como objetos. Dante reconoce a individuos como Benedico y Jason, quienes son castigados por sus roles en vender mujeres y seducir a Medea, respectivamente.

Junto al foso de los seductores y alcahuetes se encuentran aquellos culpables de falsos halagos, explotando los miedos y deseos de otros retorciendo el lenguaje para manipularlos. Estos individuos están cubiertos de excremento, representando las mentiras que dijeron en vida. Se retuercen y aúllan de agonía, una vista que Dante y Virgilio encuentran insoportable de presenciar por mucho tiempo.

En la tercera zanja, Dante se encuentra con los culpables de simonía, quienes obtienen posiciones en la iglesia cristiana a través de dinero o favores. Los simoníacos, colocados boca abajo en agujeros con llamas quemando sus pies, incluyen al Papa Nicolás III, quien confundió a Dante con el Papa Bonifacio. La corrupción de la iglesia por simoníacos es condenada por Dante, evidente en su severo castigo y su profundo desprecio por sus acciones.

En la cuarta zanja se encuentran los hechiceros, practicantes de la adivinación, brujería y astrología asociados con un falso profeta. El castigo por la hechicería es que les retuercen la cabeza de forma antinatural, reflejando sus prácticas engañosas y asociación con falsedades.

Dante y Virgilio continúan su viaje a través del Infierno, encontrando varios pecadores y castigos. En el quinto círculo, presencian a políticos corruptos, conocidos como barradores, sumergidos en un lago hirviente de alquitrán, simbolizando sus acciones turbias. Son custodiados por demonios alados llamados malebranch. Avanzando al sexto círculo, se encuentran con hipócritas cargando túnicas cargadas de plomo, representando el peso de sus mentiras y engaños. Al llegar al séptimo círculo, se topan con ladrones perseguidos por serpientes y lagartos, siendo su castigo la pérdida de todo lo que robaron en vida. Uno de los ladrones, Bani fuchi, comparte su historia de robo y violencia, profetizando la perdición para los aliados de Dante en Florencia. Al llegar al octavo círculo, Dante ve a consejeros fraudulentos ardiendo en un pozo de fuego por sus pecados de manipulación y engaño.

En el séptimo círculo, Dante se encuentra con ladrones perseguidos por serpientes y lagartos, simbolizando la pérdida de sus posesiones robadas. Entre ellos está Bani fuchi, un ladrón que robó objetos sagrados de una catedral y cometió crímenes violentos. A pesar de ser mordido por una víbora, emerge de las cenizas como un fénix, maldito a sufrir repetidamente. Bani fuchi predice la destrucción de los aliados de Dante en Florencia antes de maldecir a los dioses y huir. Llega un Centauro con un dragón, insinuando castigo para Bani fuchi.

En el octavo círculo, Dante presencia a consejeros fraudulentos ardiendo en llamas por sus pecados de manipulación. Estas personas abusaron de sus posiciones para engañar y manipular a otros, lo que llevó a su castigo ardiente. La escena sirve como un fuerte recordatorio de las consecuencias de usar el poder con propósitos engañosos.

Odiseo y Diomedes son acreditados con la idea del Caballo de Troya, lo que llevó a la caída de Troya. En el noveno círculo, Dante ve a los Sembradores de Discordia siendo desgarrados por un demonio con una espada manchada de sangre, sus cuerpos mutilados por toda la eternidad. Se clasifican en aquellos que crean división a través de la religión, la discordia civil, la discordia política y dentro de sus propias familias.

Dante es testigo del castigo en el noveno círculo donde los cuerpos de los falsificadores, alquimistas, perjuros e impostores están cubiertos de enfermedades y llagas, experimentando las mismas plagas que causaron en vida. Algunos son leprosos y se rascan hasta que no queda carne, sufriendo eternamente por su engaño.

Al entrar en el noveno y último círculo del Infierno, Dante se encuentra con gigantes como Nimrod y Efialtes, castigados por sus roles en la Torre de Babel y la Gigantomaquia. Un gigante, desencadenado, llamado Anteo lleva a Dante y Virgilio al fondo del Infierno, donde encuentran un lago congelado que divide a los traidores en cuatro secciones.

En la parte más profunda del Infierno, Dante describe un lago congelado en el noveno círculo, donde los traidores están atrapados en hielo. El lago está dividido en secciones para traidores de familia, comunidad, invitados y señores, contrastando la creencia común de que el Infierno es ardiente. Dante se encuentra con la región de Caín, donde aquellos que traicionaron a sus familias están parcialmente sumergidos en hielo, incapaces de moverse.

Dante entra en la segunda zona del Infierno, conocida como Antenora, nombrada así en honor al soldado troyano Antenor quien traicionó a su pueblo ante los griegos. Esta área alberga a aquellos que cometieron traición contra su país. Mientras cruza el lago, Dante choca accidentalmente con un hombre, a quien más tarde descubre que es un traidor a Florencia. Dante no muestra remordimiento por sus acciones.

La tercera región del Infierno se llama Tolomea, nombrada así en honor a Ptolomeo quien asesinó a su suegro. Esta área está reservada para aquellos que traicionaron a sus invitados. Las almas aquí tienen sus rostros sobre el hielo, con sus lágrimas congelándose y cubriendo sus ojos, simbolizando su eterno dolor.

La cuarta zona, Judeca, recibe su nombre de Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús. Las almas aquí están completamente encerradas en hielo, incapaces de emitir ningún sonido. Dante y Virgilio se dirigen hacia el centro del Infierno, donde se encuentran con Satanás, congelado en hielo como castigo por traicionar a Dios.

Dante se enfrenta a una figura colosal, Satanás, en el centro del Infierno. Satanás, anteriormente conocido como Lucifer, tiene tres cabezas de diferentes colores y alas parecidas a las de un murciélago que crean vientos helados a través del lago. Dante queda impresionado por el tamaño inmenso de Satanás y la aterradora vista de los traidores siendo masticados en sus bocas.

Virgilio informa a Dante que deben escapar del Infierno descendiendo a través de Lucifer. Dante cuestiona inicialmente la lógica de este camino, pero Virgilio le asegura que es la salida. Descienden a través de las piernas de Satanás, pasan por el centro del universo y luego comienzan a ascender, revelando la naturaleza al revés del Infierno.

Virgilio explica que la caída de Lucifer del cielo hizo que las tierras del hemisferio sur se desplazaran hacia el norte, dejando solo la montaña del purgatorio en el sur. El impacto de Lucifer hizo que las tierras se alejaran para evitar la colisión, creando la montaña del purgatorio. Dante y Virgilio se encuentran en la base de la montaña del purgatorio después de escapar del infierno en la mañana del Domingo de Pascua.

En 'La Divina Comedia', Dante y Virgilio entran en el purgatorio después de atravesar los nueve círculos del infierno. El purgatorio está dividido en nueve o diez niveles, siendo el nivel superior el paraíso terrenal. Cada nivel representa un pecado específico que solo puede ser purificado con la virtud correspondiente. A diferencia del infierno y el paraíso, el purgatorio no es eterno, ofreciendo a las almas la oportunidad de purificar sus pecados antes del día del juicio.

Al pie de la montaña del purgatorio, Dante y Virgilio se encuentran con un anciano llamado Catón que custodia la entrada. Catón duda en dejarlos pasar, sin estar seguro de cómo escaparon del infierno. Virgilio explica su viaje, lo que lleva a su entrada en el purgatorio.

Virgilio y Dante están en un viaje donde se encuentran con Katón, un pagano virtuoso. Para pasar, Katón les permite solo si Virgilio envuelve a Dante con una caña y le lava la cara, simbolizando una forma de bautismo.

Katón, un pagano virtuoso colocado en el Purgatorio por Dios, plantea preguntas debido a su suicidio y naturaleza virtuosa. Algunos especulan sobre las razones de su ubicación, considerando su amor por Roma y su posible redención.

El Ante-Purgatorio consiste en almas excomulgadas que vivieron en pecado lejos de la iglesia cristiana. El tiempo pasado excomulgado se multiplica por 30, con figuras destacadas como Manfredo, el último rey de Sicilia, buscando oraciones de los vivos para reducir su tiempo en el Purgatorio.

Algunas almas en el Purgatorio Tardío son demasiado tarde o perezosas para arrepentirse, incluyendo aquellos que murieron violentamente sin recibir los últimos ritos. Dante se encuentra con tres almas, cada una con una historia trágica de traición y oraciones no cumplidas por redención.

Dante, acompañado por Virgilio, se encuentra con las almas en el Purgatorio que son pegajosas y egoístas. Estas almas no están muertas, lo que permite a Dante orar por ellas y reducir su tiempo en el Purgatorio. Virgilio explica a Dante por qué estas almas están molestas a pesar de un poema que afirma que la oración no puede cambiar la regla del cielo. Las almas en el Purgatorio muestran la fe necesaria en Dios para reparar sus propios errores, contrastando con los paganos que carecen de un camino hacia Dios.

Sordello, un artista de la misma Torre que Virgilio, explica la Regla de la Montaña a Dante. Las almas en el Purgatorio ya no pueden ascender una vez que el sol se pone, simbolizando a Dios. El progreso en su vida cristiana depende de la gracia divina. Sordello aconseja a Dante que descanse en el Valle de los Príncipes, donde los espíritus cantan himnos escuchados durante las oraciones cristianas vespertinas.

Antes de la entrada al Purgatorio, Dante ve tres escalones de diferentes colores simbolizando pureza, luto y la sangre de Cristo. Un ángel guarda la entrada, marcando la frente de Dante con la letra 'p' siete veces, representando el pecado en latín. Dante debe purificar estos pecados en cada terraza para avanzar.

Dante llega a la terraza del Ángel, donde San Pedro le entrega dos llaves. La llave de plata simboliza el remordimiento, mientras que la llave de oro representa la reconciliación, necesaria para la redención y la salvación. El consejo dado es limpiar los pecados, no mirar atrás y no quedarse demasiado tiempo para evitar dificultades al pasar a la siguiente terraza. Cada una de las siete terrazas representa uno de los siete pecados capitales: orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria.

Dante enfrenta una empinada ascensión en el Purgatorio, con senderos sinuosos que indican un viaje más difícil que la entrada. A diferencia de los pecados físicos en el Infierno, el Purgatorio se centra en el crecimiento personal, con pecados emocionales y psicológicos que superar.

La primera terraza representa el pecado del orgullo. Dante se encuentra con esculturas simbolizando la humildad, lo opuesto al orgullo. Almas cargadas con pesados pesos debido al orgullo ofrecen ayudar a Dante a subir, incluyendo a Humberto Aldogradezco y un artista antes famoso aprendiendo la insignificancia de la fama y el éxito humano.

Dante reconoce su culpa de orgullo pero muestra autoconciencia como señal de mejora. Ve representaciones de Lucifer, Aracne y Briareo sucumbiendo al orgullo, reflexionando sobre momentos en los que su propio orgullo nubló su juicio. El ángel de la humildad absuelve el orgullo de Dante, llevándolo al siguiente terraza.

Mientras Dante asciende a la segunda terraza, se siente más ligero y el viaje ligeramente más fácil. Virgilio explica que la purificación de los pecados orgullosos de Dante hace que el viaje sea más suave, insinuando que una mayor absolución seguirá facilitando el camino por delante.

Dante y Virgilio llegan a la segunda terraza, donde notan que es más pequeña que la anterior. El punto más estrecho está en la cima. Utilizan el sol como brújula para guiarse. Se encuentran con almas vestidas de negro y azul, que coinciden con el color de la piedra de la terraza. Estas almas cantan y se aferran entre sí, con los ojos cosidos con alambre de hierro como castigo por su envidia.

Dante conoce a una mujer llamada Sapia en la segunda terraza, quien confiesa disfrutar más de la desgracia de los demás que de su propia fortuna. Expresa envidia hacia los poderosos. A pesar de la desaprobación de Virgilio, Dante se siente obligado a conversar con ellos. Sapia guía a Dante a través de la terraza, pidiéndole que rece por ella y ayude a restaurar su reputación en la tierra.

Dante observa almas envidiosas en la segunda terraza, incluyendo a Caín, quien estaba celoso de su hermano, y Aglauros, convertida en piedra por envidiar el amor de su hermana por el dios Hermes. Virgilio instruye a Dante a caminar donde brilla el sol, cegándolos temporalmente como castigo simbólico.

Al entrar en la tercera terraza de la ira, Dante y Virgilio son recibidos por una luz cegadora. Son testigos de varias visiones que muestran ejemplos de mansedumbre e ira, incluyendo a una mujer en un templo reprendiendo a un niño, y la esposa de un rey suplicando matar a un hombre que ama a su hija.

Después de presenciar las visiones de ira, Dante se las explica a Virgilio, esperando purificar sus propios pecados relacionados con la ira. Virgilio aclara que las visiones representan la dulzura, lo opuesto a la ira. Dante se da cuenta de la necesidad de abordar su propio conflicto interno.

Dante y Virgilio continúan siguiendo la luz hasta que son rodeados por humo negro, simbolizando a los espíritus iracundos tratando de limpiar sus pecados. Dante se compara a sí mismo con un ciego guiado por Virgilio, incapaz de ver pero escuchando los cantos de los espíritus.

Marco Lombardo explica a Dante que cree que la presencia del mal en el mundo se debe a la idea errónea de que la humanidad carece de libre albedrío. Argumenta que aunque las personas a menudo atribuyen eventos terribles al destino, los individuos deberían tener libre albedrío sobre algunas de sus acciones para mantener la integridad del sistema de castigo y recompensa en el cielo y el infierno. Marco también reflexiona sobre el declive moral de la sociedad contemporánea en comparación con el pasado.

Al despejarse el humo, Marco parte antes de la llegada del ángel de la terraza. Dante, intrigado por la hermosa voz del ángel, queda temporalmente cegado al intentar ver su origen. Virgilio explica que el ángel ha venido a guiarlos a la cuarta terraza, donde Dante es tocado por el ala del ángel, simbólicamente desprendiendo una 'P' de su frente y recibiendo el mensaje 'Bienaventurados los pacificadores'.

Virgilio informa a Dante que la cuarta terraza está dedicada al pecado de la pereza, no solo la pereza física sino también la negligencia espiritual. Virgilio utiliza el concepto de amor para ilustrar los dos tipos de amor: humano y divino. Él enfatiza que priorizar el amor por Dios evita sucumbir al mal. La terraza alberga espíritus que han abandonado la búsqueda del amor, apartándose de Dios y de su propia felicidad.

Durante la noche en la cuarta terraza, Dante sueña con una hermosa mujer que se transforma en una sirena simbolizando la lujuria y la gula. Queda cautivado por su canto hasta que aparece una segunda mujer más virtuosa, cuestionando a Virgilio sobre la mujer cantante. Virgilio corrige su lapsus momentáneo y revela la verdadera naturaleza repulsiva de la sirena, lo que lleva a Dante a despertar y dirigirse hacia la entrada de la quinta terraza.

Las Terrazas 5, 6 y 7 continúan el tema del amor como lo explicó Virgilio. La quinta terraza se centra en el vicio de la avaricia, donde se ven almas encadenadas en el suelo, arrepintiéndose por su amor excesivo a los bienes materiales y la ambición de poder. Dante se encuentra con el Papa Adriano V, quien se arrepintió de sus ambiciones políticas dentro de la iglesia y ahora se enfoca en la vida después de la muerte. Ellos presencian almas penitentes discutiendo historias de pobreza y aprenden que la generosidad es el antídoto para la avaricia, con ejemplos como Fabricio, un político romano que priorizaba su posición sobre las relaciones personales.

Las almas en la quinta terraza de la avaricia discuten actos de generosidad durante el día pero vuelven a hablar de avaricia por la noche. Dante aprende sobre varios actos de generosidad, como un hombre que ayudó a mujeres pobres a costearse el matrimonio. Las almas enfatizan la importancia de usar la riqueza y el poder para ayudar a los menos afortunados como una forma de limpiar el pecado de la avaricia.

En la sexta terraza, los culpables de la gula son purgados, centrándose en el deseo excesivo de comida, bebida y comodidades corporales. Las almas experimentan un castigo similar al hambre y la sed eternas de Tántalo, con un árbol que lleva frutos justo fuera de su alcance y un estanque de agua debajo. Se les enseña sobre la templanza a través de ejemplos como la modestia de María y la dieta de langostas y miel de Juan el Bautista.

Dante y Virgilio se encuentran con almas en la terraza que están demacradas y hambrientas, con sus esqueletos casi visibles. Ven almas glotonas tratando de alcanzar una fruta de un árbol, recordando a Tántalo. Voces advierten a Dante que este árbol simboliza el árbol del conocimiento del Jardín del Edén, donde Eva comió la fruta prohibida.

Una luz roja radiante aparece, revelando al Ángel de la Templanza que guía a Dante y Virgilio por el camino correcto. Dante muestra autocontrol al evitar la tentación, y el Ángel retira la penúltima piedra de su frente, simbolizando su progreso.

Para entrar en la terraza de los lujuriosos, Dante y Virgilio pasan a través de una pared de llamas. Son testigos de almas arrepintiéndose por deseos sexuales inapropiados, mirando hacia la Virgen María en busca de pureza. Dante supera su miedo a las llamas con el aliento de Virgilio, mostrando fe en Dios y en su guía.

Dante llega al Paraíso Terrenal, que se asemeja al Jardín del Edén, un entorno exuberante y pacífico. Virgilio felicita a Dante por su libertad, indicando que ya no necesita un guía. Se insta a Dante a explorar el paraíso por su cuenta, marcando un hito significativo en su viaje.

En el Paraíso Terrenal, Dante se encuentra con una mujer junto a un río que explica las propiedades únicas del lugar, incluida la capacidad de sus aguas para limpiar los pecados. Ella hace referencia al Jardín del Edén y al concepto de pecado original, ofreciéndole a Dante la oportunidad de confesar sus propios pecados.

Dante ve una luz brillante en el bosque, que lo lleva a siete árboles que forman un candelabro. La procesión incluye a 24 ancianos vestidos de blanco con coronas de lirios, cuatro animales con coronas de hojas verdes y seis alas llenas de ojos, y un carro tirado por un grifo. Hay mujeres vestidas de rojo, esmeralda y blanco, junto con hombres y ángeles arrojando flores.

La procesión en la Divina Comedia simboliza varios elementos del Antiguo y Nuevo Testamento. Beatriz emerge como un símbolo del camino de Dios para Dante, reemplazando a Virgilio como su guía. El viaje de Dante transita del Infierno y el Purgatorio al Cielo, significando un cambio hacia la iluminación espiritual.

Beatriz aconseja a Dante que no llore la partida de Virgilio, ya que el paraíso terrenal no es un lugar para la tristeza. Ella anima a Dante a confesar sus pecados y enfrentar sus acciones pasadas, haciéndolo sentir vergüenza. Las acciones de Beatriz llevan a Dante a reflexionar sobre sus distracciones materiales después de su muerte.

Beatriz se quita el velo, sorprendiendo a Dante y haciéndolo desmayar. Despierta junto al río Lete, simbolizando el olvido de pecados pasados. Dante luego bebe del río Eunoe para recordar sus buenas acciones. Este proceso lo prepara para ascender al Paraíso, donde es renovado y listo para ascender a las estrellas.

El canto final concluye con la renovación de Dante a través de Beatriz, simbolizando un renacimiento similar al de los árboles que brotan nuevas ramas. A medida que Dante completa su viaje a través del Infierno y el Purgatorio, la narrativa insinúa su próxima travesía por el Cielo, dejando al público ansioso por el próximo capítulo.

Virgilio completó su tarea y pasó las riendas a Beatriz, quien acompañaría y guiaría a Dante a través de los reinos celestiales conocidos como Paradiso. Este viaje implicaba castigo y reconocimiento de pecados, con el Infierno teniendo nueve círculos, el Purgatorio teniendo nueve o diez terrazas representando pecados y virtudes, y el Cielo consistiendo en nueve esferas representando cuerpos celestiales y virtudes.

Dante y Beatriz entran en la esfera de la luna, que representa la inconstancia. Participan en un debate científico sobre las marcas en la superficie de la luna visibles desde la Tierra. Beatriz explica que las almas en esta esfera carecían de la virtud de la fortaleza, al haber roto su voto a Dios por diversas razones. Dante conversa con el alma de Picarda, quien rompió su voto al ser sacada a la fuerza de su convento, demostrando una falta de fortaleza.

Beatriz discute la seriedad de los votos a Dios, enfatizando la necesidad de coherencia y compromiso. Explica que romper tales votos puede ser absuelto a través de un vacío legal en la iglesia, donde un voto de mayor valor puede superar a uno anterior. Sin embargo, si el voto inicial es considerado invaluable, no puede ser alterado. La única excepción es si no hay un valor superior, en cuyo caso el voto permanece inalterable.

Dante explora varias esferas en su viaje, comenzando con el concepto de 'regla' donde cumplir un voto puede llevar a un mal mayor, ilustrado por el sacrificio de su hija del Rey Agamenón en la Guerra de Troya. Se encuentra con el Emperador Justiniano en la esfera de Mercurio, reflexionando sobre la ambición y la justicia, y las consecuencias de trasladar la capital del Imperio Romano a Constantinopla.

El emperador Justiniano habla de su gobierno sobre Roma, destacando sus reformas que trajeron paz al alinearse con el cristianismo. Critica a aquellos que fingen apoyar a la Iglesia Romana públicamente pero la oponen en privado. Justiniano también reflexiona sobre la decisión del emperador Constantino de trasladar la capital a Constantinopla, simbolizando un alejamiento de Dios.

En la esfera de Venus, asociada con el amor, Dante se encuentra con Carlos Martell, quien reflexiona sobre el destino y la naturaleza humana. La esfera representa a aquellos que carecen de autocontrol, con ejemplos de las consecuencias de las acciones familiares. Dante es advertido sobre los peligros del amor y su corrupción dentro de la iglesia, utilizando a Florencia como ejemplo.

Dante experimenta la esfera del Sol, donde se encuentra con eruditos, líderes religiosos y filósofos. Aprende sobre la singularidad de la creación y el diseño perfecto de Cristo y Adán. La esfera está llena de luces que representan diferentes santos y órdenes, mostrando armonía y amor a pesar de las diferencias.

En la esfera de Marte, asociada con la guerra, Dante se encuentra con los 'guerreros de la fe' que murieron por Dios, mostrando virtudes de fuerza y coraje más allá de los límites normales. Estos individuos ejemplifican una dedicación inquebrantable a sus creencias, mostrando el sacrificio supremo por su fe.

Dante se encuentra con un ancestro que participó en la Segunda Cruzada, al igual que muchos otros que conoce en su poema. Su bisabuelo rememora la Florencia del siglo XII, expresando tristeza por su estado actual. Predice el futuro exilio de Dante de Florencia pero enfatiza la importancia de la misión de Dante de escribir y compartir su viaje a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso.

En la Esfera 6, que representa a Júpiter, las almas de los gobernantes justos se reúnen para encarnar la justicia divina. Un águila, compuesta por reyes justos, habla con Dante, enfatizando la naturaleza inquebrantable de la justicia divina, incluso cuando las interpretaciones humanas puedan parecer defectuosas. Figuras destacadas como el Rey David y el Emperador Constantino forman los ojos del águila, simbolizando la esencia de la justicia.

Dante reflexiona sobre el concepto de salvación para aquellos nacidos antes de Cristo, utilizando el ejemplo de Rifeo, un pagano salvado por Dios y convertido al cristianismo. Esto ilustra la creencia de que la salvación depende de la fe en Jesús como el Mesías, independientemente del momento del nacimiento. La premisa afirma la igualdad de oportunidades para todos de ascender al cielo, enfatizando la universalidad de la salvación.

Esfera 7, asociada con Saturno, alberga almas que dominan el autocontrol y la templanza. Discusiones entre cristianos devotos como Pedro Damián y San Benito critican el enfoque materialista de los monjes contemporáneos. Beatriz insta a Dante a ascender por la escalera dorada para un cambio de perspectiva, resaltando la importancia de la existencia espiritual sobre las metas materiales.

En la Esfera 8, simbolizando la fe, el amor y la esperanza, Dante se encuentra con la Virgen María, San Pedro y San Juan, quienes ponen a prueba su fe, esperanza y amor respectivamente. Al superar estas pruebas, Dante obtiene una comprensión más profunda de estas virtudes. La presencia de Adán y la crítica a la iglesia moderna moldean aún más el viaje espiritual de Dante.

La novena esfera, Primum Mobile, hogar de los ángeles, es movida directamente por Dios, influenciando a todas las demás esferas. El viaje de Dante culmina aquí, simbolizando la influencia divina sobre la jerarquía celestial. El movimiento divino de esta esfera subraya el control supremo de Dios en el universo.

Beatriz explica a Dante que los nueve círculos de luz ardiente que rodean una luz central y brillante representan los nueve diferentes rangos de ángeles que orbitan alrededor del amor de Dios. Estos ángeles fueron creados simultáneamente con el universo y irradian el amor de Dios a través de diversas esferas.

Beatriz y Dante entran en el Empíreo, una región más allá de la existencia física donde no hay limitaciones de tiempo y espacio. Es considerado el verdadero paraíso, donde Dante debe beber de un río de luz para comprender las maravillas a su alrededor. Las almas se bañan en luz, se reúnen en forma de rosa blanca y experimentan una felicidad infinita.

Dante, guiado por San Bernardo, contempla a la Virgen María brillando más que todas las demás. Bernardo reza a María por la fuerza para contemplar la luz de Dios. Dante ve tres grandes círculos representando la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es golpeado por una poderosa ráfaga de amor, perdiendo su memoria y experimentando completa armonía con la voluntad de Dios.

Dante, ahora en completa unidad con la voluntad de Dios, describe su deseo y voluntad alineándose perfectamente, simbolizado por el amor que mueve el sol y otras estrellas. Esto marca el punto culminante de su viaje a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, como se describe en la 'Divina Comedia' de Dante Alighieri. La obra, un poema narrativo en tres partes, explora el viaje por el más allá tal como se imaginaba durante la Edad Media.